您好，本人虽不向板上诸位大大饱读经卷，信手拈来引经据典，
就我阅读一些佛经故事的心得是：
你若有愿望要达成，
你要先付出(供养或其他利他行为)，付出完之后(最好当下，也可事后)发愿，
这个愿望才会达成。
只是愿望成真的时间和我们想的会有落差，
这取决于你的愿望难度有多高，
以及许愿时你有多专注，
所有果报都需要时间(和先前累积的业)去促成，
除非当世供养到佛、辟支弗，
愿望可以快速现前外，
其余的付出都需要较久的时间(及足够的资粮)才能让愿望成熟。
这其实无须要下一世的轮回来验证，这一世你想达成某些成就，
其实也要努力(精进力)让过去累积的资粮发挥出来才行。
除非你过去世累积的资粮具足，当世仅要发愿即可启动这些资粮来满愿，
否则想先有好处，再行愿，顺序上是有些颠倒的。
以上一点浅见，供参。希望施主专心致志在现在的生活，
多行善并致力于在可达成的目标上。祝福你。
※ 引述《ai456ai456 (ai456)》之铭言：
: 各位同修好
: 曾经有在佛陀像前诚心发愿过一事
: 如果能在某时间解决家里目前的燃眉之急与困境
: 这世界如真有神佛神通之力
: 我愿立刻剃度茹素
: 并严格遵守十诫与十善业报经
: 结果当然是不如预期
: 不但自己股票惨赔 一些工作也没很顺
: 当然我深知这种是交换条件 不是正确之道
: 但本人就不明了
: 如果这世界真有
: 何以不先让人产生信心 如果真的发生
: 照承诺 我必然生强大信念与信心
: 且马上改变了饮食习惯
: 如果佛陀如此慈悲，何以见得此种观点
: 何以不使用神通之力让众生生成更强信心
: 还是应该抱着这世界就是现象
: 无神无佛
: 无演化论无创造论
: 就是随顺因缘因果走下去即可
: 我爸妈虔诚佛教徒
: 有时我心慰他们抱持往生极乐善趣的信心
: 但阿弥陀经讲此世界太具体了
: 我担心他们用他们的想像在学佛
: 到底是不是真实存在我都打问号
: 好像来这世界是打怪练功
: 最后看你练到几等，决定去哪个城堡
: 疑问越多 抱怨越多 越容易怪东怪西
: 请指教

嗯所以佛弟子证果时间快除了亲闻佛法跟累世修为外照顾佛陀也是一大主因吧。现在只能上宫庙打扫做义工才能累积一点福德资粮，要扫20年才能解决一点问题。打扫寺庙也不知道有没有用，没神佛背书。

http://www.charity.idv.tw/w/w2.htm 打扫发愿例子供参，随喜

谢谢

推一个

华严经:[欲为诸佛龙象,先做众生牛马]

扫地僧周利槃特也是靠扫尘除垢成就阿罗汉。

这里有个问题扫佛寺跟扫地哪个才是关键？案例里都是打扫佛寺，也就是扫佛寺功德如果扫哪里都一样那扫街义工跟慈济应该功德无量了清洁工功德应该最高了怎么没有扫出成就来

楼上与其花时间在这上面，不如实际上去扫看看，说不定会有另一番感受。

佛陀时代的沙门尊者，都是卡在99%。所以佛出世后，只要点一下就顿悟了。所以才有这么多阿罗汉。扫地僧前几世都是高僧，因为藏私而愚痴。他是靠扫地而开智慧顿悟的。当然是先扫家里，有余力就去寺院当义工。

周利槃陀伽并非只是很粗糙的说扫尘除垢就证果。佛典经律论三藏当中，律藏记载周利槃陀伽的因缘果报，可参阅友板buddhism版：#1RDhQw5p (Buddhism)[读经] 周利槃陀伽愚笨果报的因缘 & 闻思修证果[读经] 周利槃陀伽得愚笨果报的因缘 & 闻思修证果

我扫过一年以前整天都在打扫重点是哪里没弄清楚就白干

之前有S大分享扫佛寺得往生弥勒净土的果报。弥勒上生经有说明扫塔涂地是往生弥勒净土功德之一。

现在没人有那么悠闲整天在扫佛寺做义工所有经上的案例通通都是打扫宗教建筑

这种和布施一样，有所求是福德，无所求是功德。

不工作赚钱去扫大街结果扫了好几年什么都没有原来是扫错了要扫佛寺才有用这才傻吧扫佛寺我认为只有福德，扫地才是功德但没有经文佐证但要成就没福德也不行，当然要种对福田不能瞎干如果扫哪里都行那去干清洁工还有收入但没看见清洁工有什么成就

有段时间我状况不好，为了去除病障师父要我整理大殿拖地

重点是扫地做修行这个重点在哪里这个法要对不能瞎做阿，这个很花时间的

等，整理大殿时其他师父提醒我要常瞻仰佛像，透过瞻仰佛像随喜思惟佛的功德能获得福报(佛像的化身属于佛的色身)

所有的有效案例通通都是打扫寺庙，所以没法比较，可能会误判成打扫寺庙才有功德福报，但我总听到的也是打扫佛堂有功德福报，却没听过做清洁工有功德福报的瞻仰佛像这个就是另一回事了

(大雄宝殿上安奉的佛像大而庄严，确实能令人心生钦仰。)

清洁工有薪水吧！福德折薪水给你了啊。那工程师发明造福人类，福德不是应该更多？

好像没那么多福德，两万月薪都不到，哈肮哈累，扫佛寺应该CP值比较高就是没有详细的说法，不知道这个功要做在哪里才是最有益的如果扫地打扫本身就有功德，那样在扫地打扫时就能做修行想，没有那就是在妄想了

清洁工当下领钱了就失去布施的本质 领薪又当下有所求的只能视为交易

那福报就没有了，那功德呢？我总认为脏活也不是人人愿意去做的，总该会有点福报的才对

同理抄印佛经有功德，可是你卖钱就没有功德了

不对阿，功德跟福报不同功德拿不走的，抄经是功德还是福报？在家扫地最多是修行而来的功德，不会有福报的，但打扫佛寺却会有打扫佛居所累积福报这个特别的奖励

功德福德差别在于你的心。是有所求还是无所求

但就是这个点没有个可信的说法修行本身就有所求了，修行不求成就吗？一定是有目的的

脏活有领钱就无功德，福德也要折掉你领的钱

这个说法就不错阿，有钱有福报，但没依据

听说有的不肖团体就以当义工应无所求、不能支薪，来压榨该团提的学员，也由此规避了国家法令诸如劳基法等。

就是没有正知见阿，所以我需要个正知见，不要白做工

功德本来就不易求，梁武帝干了这么多事 ，也没功德。但至少有福德 其实也没亏。

梁武帝那个福德太巨大了，不是帝王做不到，梁武帝死后一定升天上去了，所以我不认同负面批评梁武帝的做法的，他也是推广汉传佛教的一大助力。好吧，我不挖这个坑了，等机缘，谢谢各位。

习惯把功德分类到出离用途 凡夫有使结 贪欲是五钝使不先断难证初果 福报一直来 心中升起了享受的意乐 那出世的功德力就越少 断不了贪 就会一直感招福报来享受如果打扫的当下发的愿是扫去烦脑 一些盖缠等 而不是财富之类的才比较贴近功德的想法 但大部份的人都是想换福报 没什么人想扫烦脑就是了

嗯有道理，我是缺福报，要死不活状态，不怕福报来障碍。以前每天都在扫地扫好多钟头，又脏又累，因看过那个扫地僧的故事，我都做修行想，想我是在扫去业障烦恼。的确是有些体悟，但没法证实也许我只是做劳动带来的健康好处

推荐一本书给M大，南怀瑾所著[金刚经说什么]

嗯，最难读懂的一本经感谢推荐

《杂阿含393》 ：“世尊告诸比丘：…三结尽，得须陀洹；…若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含；五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世(三果往生上界，不还来欲界)。”圣者的果位以断、证功德而安立，断除遍计我执萨迦耶见、戒禁取见、染污疑等三结为主的遍计烦恼障，获证初果果位（初果未断尽欲贪等俱生我执的烦恼障，属于欲界的俱生我执烦恼障有九品，初果有未断除任何一分乃至断除五分欲界俱生我执烦恼障的不同类型，初果尚未断除欲贪，还会往来投生于欲界的人趣与天趣，于欲界的人天至多极七返生。）若断除三结为主的遍计烦恼障，加上断除六至八品属于欲界的俱生我执烦恼障，属于证得二果的阶段（二果未断尽欲贪等俱生我执的烦恼障，二果有断除六分乃至八分欲界俱生我执烦恼障的不同类型，二果尚未完全断除欲贪，还会往来投生于欲界人天，如《杂阿含990经》说： “得斯陀含(二果)，生兜率天(属于欲界的天趣)，一来世间，究竟苦边。”）三果断除五下分结，五下分结的五种结使即：三结这三个为主的遍计烦恼障，加上属于欲界俱生烦恼障的贪、瞋这两个到达三果的位置时，完全断除了欲贪，不会再来投生欲界，故三果阿那含又称作不还果，三果不还来欲界而投生上界如色界第四禅天的五处净居天。三果阿那含进一步证得四果阿罗汉般涅槃的情况，有生般涅槃等不同类型，可参阅本板：#1Sqs8nMZ (Buddha) [问题] 初果须陀洹投生到人间一定是

to mian大 自己无知就不要说一些 543的影响学佛的同修

楼上的你在挑衅吗？挑衅那就版规投诉了，不用跟你废话南传的整天戴着面具在胡闹，别人问点东西就乱入人身攻击，修的真厉害喔我这串推文是在弄清楚佛陀早已不在了，要怎样才能再植到福田，不是什么543的

给楼上，无论佛陀在不在世，只要真心对他人好，用对方式帮助人，都是有福报的。人生在世(尤其修行)本就逆水行舟，且所有的福德都是积沙成塔的，鲜少一蹴可几。对自己有信心些。

不信这种论点，好人短命的很多，人生没有多少时间的，慈济做一辈子也就那样，学了南传都来谤三宝搞心机，人不要做无用功，学佛死后还下地狱还不如不要学

人生本来就是你自己选的啊。而且就如同你说的时间很短，所以这样说来比起信什么，做了什么，留下什么还比较重要吧。别人选了帮助别人，也真的做了，比没什么作为好。

就是因为没有福德受遮障才会做好不得好救人无功劳，不是想做点善事就都OK的

那就祝你早日遇到"提供你不会白做工的活"的正知见了。晚安。