※ 引述《GUANGLEI ()》之铭言：
: 各位前辈大家好 阿弥陀佛
: 有个问题想请教一下
: 就是佛教的十二因缘只适用于人吗?
: 我认为也有包含有情众生们 也就是各式各样的动物
: 但是我看圣严法师在大法鼓的开示里说明十二因缘只适用于人
: 而其他的有情众生只有生和老死
: 但其实我不太认同此说法
: 因为十二因缘为:
: 无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 取 有 生 老死
: 动物也会烦恼有感情 有无明 瞋恨 有受 有爱恨 会取(抓好吃的猎物 往舒服地方居住
等
: 等
: 也有色身 有六入(眼耳鼻舌身意) 也有感触
: 并且也是因着无明 造业而有轮回与六道转生
: 况且人也是动物
: 大概是以上的想法
: 我常常看大法鼓影集 也很喜欢与赞同圣严师父的论点与佛学素养
: 但就这点我无法理解
: 恳请前辈们为我解惑与讨论
: 谢谢
: 阿弥陀佛
: 影片连结如下:
: http://youtu.be/D1tCX31sJeQ
: 大概是在3:55处开始
: https://i.imgur.com/4ongEFQ.jpg
: https://i.imgur.com/8qUAMOj.jpg
: 另有一个问题就是
: 十二因缘的行具体意义是什么?都觉得很模糊的概念 又与五蕴的行蕴有一样吗?
: 想蕴与识蕴又差别在哪里呢?
: 谢谢
网友
请你仔细重看前一集=>大法鼓977集
圣严师父说12因缘,是从心念的生灭观点来说
动物有心念,但动物那是生物直觉,
牠们没有能力觉察自己的念头生起与灭去
烦恼,念头的起伏是可以[观]得到的
行是[心理的状态].心念是一种意志力,一种[要怎么做的动力]
有了这种动力,才有语言的行为,身体的行为
行的心理行为可以观的到
习惯性的念头出现,自己不知道有什么不好
如果我们观察到,不要让它变成习惯性
习惯性中断,连贯就没有
这时候行就中止
不断观察心的行为,不断地中止,纠正,这是要[体验的]
习惯性动作,有这个念头,没有这个念头是不会有这个行为
行的习惯性力量没有了,习惯行的力量又叫它[烦恼]
有自我中心的烦恼心起灭,越来越少,到最后没有了
到最后细的念头还有,就变成智慧了
转烦恼为智慧,行灭=>无明就灭
行要灭不容易,接下来要从识灭
无明的根本是从识里产生
前五识,色香声味触
接触后有[喜欢]&[不喜欢],接下来产生力量的就是行
没办法观行,只能观识
识就是心里的一种[分别作用]
以上是本人听打整理出来的大纲
之后请您自己仔细看整理
圣严师父讲得很有层次,
若您能像本人一层一层的把重点用文字整理好
应该很快就能解决问题
听经闻法有时心念动得太快,或许是中文里常出现一字多义的问题
明明听到的是这个意思,但其他意思有时会同时出现
(习惯性看到这个字就先理解某个意思=>行),就混淆打结了,
这也是为何听经闻法前要先收心摄心,
这样才有能力听清楚前言后语不致误解
另关于行蕴和识蕴定义,给你指条道(我懒得打开CD听打逐字稿)
圣严法师[心经观自在]3CD中有清楚解释5蕴的定义,当然也有12因缘
这个APP里有
https://www.ddm.org.tw/event/edm/app/pages/page1-18.html
听完做好笔记,保证你豁然开朗,字义上的烦恼。如雾去云消
什么问题也没有啦