各位前辈大家好
阿弥陀佛
我有一个问题想请教
我知道佛教的宇宙生命观是无穷无尽的过去
甚至包括他方世界的生命可以互相来去生死
而生命因为造的善恶业力在轮回中无有出期
所以在地球生成前 他方世界就有生命与众生
我了解的大概如此
那我想问的是
总会有个一开始吧？！
无穷无尽还是会有个一开始吧？
那一开始的生命与意识是怎么来的？
最初第一个或第一批的众生或意识体应该是没造善恶业的（最新的产品 没经过轮回的新
产品）
那他们是怎么来的？因缘为何？
是何种因缘或机制让这轮回的机制产生 让生命意识出现？
因为世尊就是发现这样的轮回机制规则 以及如何逃出此机制
但此机制或一开始的生命是谁给予创造的？目的为何？
是特别创一个游戏出来让角色人物们受苦吗？
谢谢解答与讨论 若有不懂我意思者 我会详细补述
感恩 阿弥陀佛

无始

你的说法就有神创想法 如同一个圆圈 你要如何要去分辨头跟尾

个人理解是，三界六道都有轮回，都有生死的时刻。而佛的珍贵处就在于，法身佛是永恒不灭的，可以修不漏，修报身佛。永出三界的轮回。因为三界轮回，都是生灭。但三界六道的众生都有一个永恒不灭的法身佛，只是因为一时的不清净，而在三界不断流转。所以用这不灭的法身佛断无明破妄想修不漏，就能永出三界轮回了。

“是中无有 知苦断集证灭修道...而可得者”想跳级 就背这句 不然就速舍

长阿含经内的世纪经中纪载，释迦摩尼佛说我们人类都

产生有我感 通常会连带有神 产生神感 也会连带有我

是从光音天下来的，因为染著，而堕落成人。光音天的人都可以用心音沟通。其实人类也保有这种功能。像是谈恋爱的时候，即便不说话，都能用心音沟通，一起甜甜蜜蜜的氛围。即便回到天上，也还是无法避免会堕落的根本无明，所以才要修行。

如果有第一因，又会有第一因从何而来的问题。无有穷尽。故这问题，佛教不讨论，因为没有意义。

之所以会往生三界六道，又跟德行有关，德行差了，不配做人，就堕入三恶道了。德行好的则往生善三道。但都还是三界的有为生灭法。所以通常修行第一步就是要人修出离心，真出离了，不执著了，实相菩提心自然会升起，也就是你的法身佛。用此明心再修不漏修报身佛，修不漏无死金刚身。修成了你才真能永出三界。所以不能只知道理论而不修不行证，不然书读再多，你只修性不修命，说能出离三界只能是痴人说梦。

最小的自然数是0，但是数有开始吗？

一楼是正解并没有什么东西真正的开始，也没有什么东西真正的结束

寿者相(时间)是因缘产生的错觉。实则没有时间相

三际不可得 心是时时生灭 让你误以为时间是连续的

佛教基本上不谈第一因 圆觉经中讲的很清楚 所有的因果本身就是心所显现的幻尘，去讨论幻尘本身就是个矛盾。有点像法律的毒树果理论一样，证据的来源如果是错误的那么证据的真实性、可靠性就不受到考虑。因此对佛教来说，若探讨变动无常的外境，本身就是虚妄所以我会建议你参考科学或其它宗教的观点，我个人是主张宇宙大爆炸的理论。 在科学上用一点来主张零维 表示什么都没有 然后再推论到十维 全宇宙还是一个点

道生一，一生二，二生三，三生万物

那么科学家的推论是，在宇宙大爆炸形成前，时间和空间是一个平滑的连续体，像上面有人说的一样圆球形，也就是说无法测量到任何现象，因为时间和空间根本不存在突然间生出了一个点，一爆炸，整个宇宙就形成了如果硬要套用到佛教理论，就有点像维摩诘说的“须弥纳芥子，芥子纳须弥”，要用的时候从一个点就可以瞬间遍照法界；不用的时候，就观测不到任何现象心念的波动也是这样，一般人只能观察到很粗糙的连续流这时候观心根本没有用，除非能掌握细微的方法，到念头非常细微的时候，时间和空间会暂时消失，观察者不见了这是初步的开悟，再更进一步，观察者的一个心念，就有遍照的功能出来，这就是禅宗说的“用则遍法界”

“是心解脱 无有境界可得”我也希望这里很多人已经可得到那种感觉↑得到之后... (初步而言) 其实你也不晓得这现像界是什么?但你也不会作“另外有神”观但是你若听到别人说 类似大梵天神、或大我神观~也会当作 挺有意思的思考 (但也只是这样而已)可依序参考:v=0n0IdKzDbjM v=SKnC5YExgBw v=jn01ajwYU_ohttps://www.youtube.com/watch?v=e57cI4BZISg

数线可以无限延长啊！没问题的