※ 引述《wudidog (呜啦啦)》之铭言：
: 标题: [问题] 灭尽定与四禅
: 推 creative88: thanks 爬了一下论文 http://tinyurl.com/y3pvkgqo 03/17 20:20
: → creative88: 灭尽定这个名词果然有思想定义流变过 难怪之前在版上 03/17 20:21
: → creative88: 用这个词的时候也会有打墙的感觉 03/17 20:21
: 推 cool810: 《百法明门论》：“心不相应行法，略有二十四种，…五、 03/17 20:24
: → cool810: 无想定，六、灭尽定，…” 03/17 20:25
: 推 cool810: 《俱舍论》：“此灭尽定唯圣者得(佛教内道见道位以上称为 03/17 20:30
: → cool810: 圣者，又，声闻圣者当中初果、二果不能入灭尽定，三果以 03/17 20:31
: → cool810: 上才能入灭尽定)，非异生(异生即凡夫)能起。” 03/17 20:32
: 推 cool810: 三果圣者入灭尽定的所依处在有顶(无色界之非想非非想处) 03/17 20:38
: → cool810: 以大乘佛教而言，二乘圣者过去的修行经常入灭尽定，并且 03/17 20:39
: → cool810: 不想出定,由于这样的习气之故,会成为后来转入大乘的障碍 03/17 20:41
: → cool810: (补充:行蕴有心相应行与心不相应行，不相应行法摄于行蕴) 03/17 20:43
节录该论文片段 受想在证得灭尽定中的作用
http://tinyurl.com/y3pvkgqo
....
而在部派思想当中，有部以为灭尽定有漏，引尊者世友（Vasumitra）的意
见：“住此定者，心心所法暂时解脱，乃至暂时极胜离系，故说此言，非谓此能
断诸烦恼。”（T27, 777a29-b2） 明白地指出此定由于心心所法的止息，暂时得
到烦恼的解脱，但却不能永断烦恼，得究竟离系。但是，大众系与分别说系，主
张灭尽定是烦恼的灭尽，是八解脱，如《成实
论》中：“第八解脱一切灭尽，所以者何？若灭色灭心，则有为都灭，是名阿罗
汉果。以如是次第乃得灭尽，是名八解脱。”（T32, 339a27-29） 以为第八解脱
一切色心的有为诸行次第灭尽，是阿罗汉的无漏果智。
...
有部引世友之见：灭尽定有漏，心心所法暂时解脱，不能断诸烦恼。
大众、分别说系：灭尽定无漏，一切烦恼灭尽，为第八解脱。
...
对此灭去受想的灭尽定是有漏、无漏的争议，印顺导师以为是站在“定慧差
别论”与“定慧综合论”的不同立场所致。有部主张定慧差别论，定能发慧，但
禅定不是智慧，定境也不等同于解脱，故灭尽定是有漏的；大众分别说系则能指
出佛说禅定不纯为禅定的目的，将空慧的次第禅定化，以灭尽定为无漏。
...
cool大所提的依藏系所教跟有部的意见同 灭尽定是一种定 不等于涅槃
我知道的汉传天台 是用大众部的意见 灭尽定=涅槃
所以原来 俱舍论跟成实论 在这点上名词定义就不一样了 真有趣....
我两个论都没真的读过 哈哈...学海浩瀚...