一如题
经中的意思是阿罗汉仍有法执.
但阿罗汉和佛同证一法性,
法性是无有分别,不会因为阿罗汉或佛而不一样.
但为什么经中说,阿罗汉是有分别心,有法执呢.
二说明:
这是因为,
阿罗汉只能在入观时,
以根本无分别智而见空,无能所,无相,无分别,是离一切,不著一切.
但出观时,仍然是世俗智,后得智还未能修习成熟,
只能以分别心知道一切法是空是虚妄,但不能见空.
所以见空不见有,见有就不见空,空有是两个极端.
阿罗汉是证悟了空性,也断了烦恼.
在金刚经中也说,四果也知道不会执著有阿罗汉可证.
但这样的知道就是,没有法执了吗
就像我也知道,要无我,无我所,难道我就没有我执了吗
没有,我还是凡夫.
可见知道和证悟是有很大的差距.
三何时能像菩萨一样没有法执呢
我们说不二法门,但真正的不二,是五地以上菩萨才会有的能力,
五地叫极难胜地,
能以二智并观二谛,就是以根本智和后得智,并观胜义和世俗谛.
经论中说这是非常困难的事情,所以叫极难.
空有在此地中,圆融在一起,这才是真正的不二法门的起端.
法执才算真正开始去除.
所以
菩萨证悟的空性,是无量大的空如太虚空,
而声闻的空如毛孔一般,
形容两者有很大的差别.
四反省
我只能从经论上看一些,理解一点点,也不知道对不对.
这些圣人们的境界,远远不是凡夫的我能想像,能知道.

因为想拍，所以粘

凡是提到初地以上菩萨的东西我大多都跳过，那是外星人等级，有时会怀疑是否真有初地以上的境界。因为阿罗汉的身体仍会痛但心完全不受影响，今生应该就无法达成了。听说一地以上菩萨病时身体不会痛还会有喜悦。以上说法来自慈诚罗珠堪布的讲授。更正，是拿刀将菩萨身上的肉一块块切下来时，不痛还喜悦

楼上指的是无生法忍菩萨才做得到，乞者要取头目脑随大肠小肠。脂膏筋脉。一切肢分。内外所有。悉皆能舍自在天王。于无量劫所受快乐。大梵天王于无边劫所受梵乐。光音天王。于难思劫所受天乐...还要快乐但是要注意这种乐不是凡夫的乐，是成就无上菩提的乐观行法门:感受可分为三种，苦受，乐受，不苦不乐受苦受是苦苦 乐受有坏苦 不苦不乐受有行苦,仍有舍受情侣玩SM，蜡烛滴身，身痛心乐这种凡夫的病业就是贪触感招而来的，与所说菩萨身上的肉切下来时，不痛还喜悦是完全不一样的十习因会感六交报，所以不要对触受 产生执著