各位大德好，新年快乐。
是这样的，小弟之前每个月固定捐2000元给法鼓山供养师父们。
刚好今年到期了，然后去年我看了一整年台南慈莲寺大愿法师的学佛释疑
系列的网络影片。
觉得大愿法师说法平易近人，通俗易懂，以杂阿含经义理为主来为信众释疑。
非常适合法碌的现代人在用餐时间观看。
今年想说不如把钱捐给慈莲寺好了，毕竟小寺小庙比较缺钱。
结果发现受款帐户是郭三，郭三是大愿法师的俗家姓名，
不知这样是否有犯比丘捉金银戒？
大愿法师好像师承汉传天台宗的样子，汉传佛教对比丘用钱、花钱的戒律
比较没那么严格，不像南传要有净人。
大愿法师用自己的银行帐户收受信众供养布施是否如法呢？大家怎么看呢？

比我家附近的庙宇还糟糕，我家附近那间庙宇，要领钱的话，以庙宇名义开户，而且要三个人的印章才能领钱。很多庙宇的不动产所有权登记在住持或其他私人名下，这都是有问题的，因为现在可以依据《办理寺庙登记须知》办理寺庙登记，并且将不动产登记为寺庙所有。　我只能说如果真如原PO说这样子的话，这间寺庙对财产管理是很糟糕的。

不要这样乱指控 受款人归受款人 重点是要看寺院有没有组织章程规范收支的程序。另外就是以缅甸很多大型寺院来说，因为考量到不可能每个比丘都配置净人来处理供养帐目，所以比丘名下有个人帐户这是被开许的，只需任何动支都由净人处理即可。

对呀...也有可能是这个住持特别特别严谨，因为深信"因果"，对任何常住金钱使用都很小心，所以帐都自己管?这也是一种可能。

在法律上，如果住持死了，那住持帐户里的钱就推定是住持的遗产了。一般寺庙有没有权利能力都还是个问题，顶多是非法人团体。寺庙要主张借名登记的话，举证责任是寺庙。这类没登记为法人的寺庙的财产应该是属于信徒公同共有。好好地照规矩去作寺庙登记，把不动产登记为寺庙，用寺庙开设银行帐户，很难吗？

如果觉得怪怪 找到心安的标的前 不如先捐给需要的小朋友吃营养午餐吧

我觉得捐给法鼓山就很好了XD身为法鼓山的信徒感恩您的护持

若有疑虑，你可供养物资啊～买2000元大米，宅配送去～

供物资也很好，汉传采法师俗名帐户很常见就是了

推荐网购物资寄去的手续(含付清运费)不会比汇款复杂我下方文章的短网址中 一堆白米资讯 2000元可买多包虚云长老说供僧1"饭"有无量功德 长老非说供僧1"金"

我再问一下慈莲寺好了，搞不好人家不缺米。

32楼Cass大说的我就做过网购寄厕所清洁用品去南传寺院那是Dana list上说急需的

是的 先问一下 我是基于虚云长老法语建议以米最优先不过若寺院暂时不缺米 那么顺位上当然轮换寺院需要的其他实物-不过若寺院答说需要钱 建议不宜助造此业想想佛陀的行谊 佛陀本人不曾用任何理由向民众收钱

不要用这样极端的观点看金银戒。佛陀制戒其中一个很重要的精神是不希望僧团与俗人世界完全脱节，这是为了在求解脱的同时也能利益众生。以此为基础，佛陀制定很多微细的戒律是为了保护比丘与俗人之间的关系。既然去到21世纪的今天，办寺不可能完全不用到金钱，那么就应该考虑如何在不持金银戒的同时也能有效管理金钱，而不是把金银戒当作一块道德的铁板来看。比如说在泰缅有很多禅修中心、森林道场，打斋可都是收钱不收米的。用膝盖去想一想就知道，上百人的道场怎么可能靠僧众出去托钵靠在家众一条牙膏一罐酱油地供养就能维持运作？过去曾经听过一位缅甸禅师说他们道场最缺的物资是剃刀，这是消耗品而且不算便宜，当时我们发心要供养，当然也不可能从台湾寄一货柜的吉列过去啊，最方便当然就是把金钱交给净人请他回去后代为采买。

交钱给净人也是不错的钱是通货，当初发明出来就是为了方便只是不能方便到变随便

大愿法师我也听一阵子,他只是照经来讲,可是怎么做要照论来修,很多细节只有论上才有提,可是他只讲经.所以这也是我的程度不够,只听经仍不懂怎么修行.

我觉得大愿法师讲得不错，只是经文的名相在现代来讲的确会有些隔阂