我觉得h板友的思考蛮有趣
比较像是基督徒从壳子外面看佛教徒在想什么
但这其中一定有误会
因为两教不只是信仰对象不同而已，
是思考路线完全不同
我建议h板友可以暂时试试看
改变原本的思考路径，用佛教的路径去思考
※ 引述《heaven1123c (放下即可看见真相)》之铭言：
: ※ 引述《soulism (soulism)》之铭言：
: : 2.人出生后,
: : 是一直不断的改变,肉体的新陈代谢从不间断,
: : 精神上的产生的观念想法,随年龄的增加,也是一直不断的改变,
: 因为一点点的改变 就觉得改变很多了吗
: 在自己以外的生物来看 都没有什么改变的
改变多少是无关紧要的
重点是每一刹那间都有前后关系，前一瞬间是因，后一瞬间是果
因不能等同于果，前一秒的东西，和后一秒的东西
不管看起来再怎么相像
他们之间就是因果关系，而不是等同关系
这是进入佛教思考的第一步
如果你觉得这一瞬间正在运动的粒子和下一瞬间的粒子完全相同
无法认为他们是因果关系
那就会永远在壳外看佛教徒
不知道他们在想什么
: : 3.佛法说诸法无我,
: : 所以昨天的我和今天的我,只是假说有我,
: : 其实只是五蕴的合和体,其中并没有我
: 佛法是说诸法无我 而不是说无我
: 我认为佛法讲的全都不是现实而是心态 这是有进程的 从心态开始
: 心态要无我 但是仍要知道现实中的我才得己生存下去
: 要涅槃了才可能走入完全的无我 所以还活着生存中的人是有我的
佛法讲的无我就是现实，
也就是把自我理解为“许多细小色法和心心所法的不停生灭”
这跟我们日常生活中使用“我”概念并不违背
我们是使用那个概念帮助生活
等于是工具
: : 4.两者的关系,昨天的我,不是完全是今天的我.
: : 但昨天,我的种种行为和影响,产生了今天的我.
: : 两者有相续的关系,却不是同一体.
: 执著在是不是同一体也是很奇怪的 大多数人反而从没想过是不是同一体
: 本来就没有这样的认为 又何必去思考这样的事
: 不过我心里有事 所以回复了这一篇
因为一般人用习惯性思考，
多数人都不会去想前一秒、后一秒的我不同
但佛教就是要突破惯性思考
反对惯性思考
用这种突破、反对去开辟另一条路
站在佛教的立场看，
如果永远用自我同一的惯性思考
轮回没有停下来的一天
要脱离轮回，就必须去想大多数人从没想过的事情
但佛教也有替暂时放不下惯性思考的人
准备阶段性的教材
: : 5.结论是,
: : 昨天不是我,今天也不是我,所以昨天和今天也不是同一个我,
: : 甚至是,我从来没有真实存在过.
: 我认为是同一人
: 同一人才有忏悔的可能
: 认为不是同一人 有甩锅不认罪的倾向 即使不是同一人也是有可能
: 我仍在忏悔中 对于我成长过程中不幸弄死的小动物 生气处罚的宠物 无聊虐待的蟑螂
: 如果人生重来一次 很有可能会再度发生 无始无明讲的就是无明是人生下来的默认状态
: 现在仍在生存的我 有时会想 害死那么多小动物 依旧吃素吃肉的我 有资格继续生存吗
: 结论是没有的 真的不希望糟糕的事情再发生 所以才要去另一个美好世界
这就是很典型的其他宗教的思考路径
要有自我同一才有罪感，才会认罪，才会想去另一个美好世界
佛教也存在这样的法门
但不是最终的教义
对其他有情做的事情，
不管事后想不想它
当时已经用业的方式留下痕迹、记录，
这跟认不认罪无关，事后认不认，解脱都会变得困难
觉得受够了这种伤害
（不管是自己受的伤害或他人受的伤害）
想要解脱or想要利他，事情才会有转机
善恶赏罚应该分明是其他宗教的观念
佛教也有这类教材，随顺人的应报心理
但真正的教义才不管认不认罪
反正是六道轮回这台机器会自动化处理的事
佛教的观念就是“受够了”“要出去”
从而做有助出去的事
尽量不做妨碍出去的事