最终我取得我能做得到的方法是
不用再分什么是妄心什么是真心
都是真的但是
信佛教的就跟随佛陀走吧
信基督教的就跟随耶稣走吧
死人的事情就留给死人
从此遇到再难过也不再困惑

谁在分别？谁在难过？谁需要对错？在您以为的智慧之后，是不是还有一个强大的无明在使您痛苦？您要停在这个境界痛苦，或是转身寻求空执？还是您能继续无我的观察，到无碍、平等的究竟见地。佛法是能帮您究竟解脱的，不是让您握着落入思考的循环深渊。如果您知道自己是无明的，那您说的那么多理由是什么？您不是已经很行！ 如果您真正知道自己无明，那就老实的参学吧。形容词很多，但是你究竟得学什么？能形容代表你能了解，但你不能了解，又为何要努力去形容？你知道吗？你知道那道墙在哪吗？你和佛的那道墙！你自己筑起的那道墙！不能任意拆毁，却可以任意建起，不是很矛盾吗？谁建的墙谁拆，若执意死守，也得知道什么在死守这面墙！发现了吗？你决意向佛，却往反方向去，这矛盾的自我，难道就是您追求的解脱？您可以拿这个矛盾的自我去评断别人吗？可以去要求别人吗？这样的痛苦受的不是很冤枉吗？

是要寻什么?既然, 你已知不会困惑的方法, 就是寻寻觅觅, 又何必来此问你就照你自己的方法走啊~一切忧悲苦恼, 也是自己担待而已!

意识中只有您和您自己，从头到尾的独角戏，潜意识也好、表意识也好，习气与制约，都是需要观察的，它不是记在脑中固著的概念，而是必须实实在在的看见，佛是如此、历来祖师如此、如今勤修者亦是如此，割不痛不流血的不是真刀，虚幻的目标不会帮助您到达彼岸。

我个人只想表达.... who cares?

阿弥陀佛，先把妄念放下真心会现前，然后我们会发觉，真妄一如，真妄不二，亦无不二，就入了不二法门。人类的极限就是想用意识心去缘自性，佛陀求道十二年，最终把一切都放下，于是真心现前，明心见性，见性成佛。慧能大师没学过经，不识字，在五祖忍和尚房里还没听完一部金刚经，也放下意识心，也入了这个境界。关键在于肯不肯看破放下，宗门常讲的“离心意识参”，要参究不要研究。所以，末学还是要再提一次，“用假的永远缘不到真的”，这一句就是要把自己的妄念放下，就看我们愿不愿意相信圣贤、已入境界的人，他们是真心要救度众生。以及我们愿不愿意承认，其实过去自己都是用错了心。看破帮助放下，放下帮助看破。修行就是看破放下、放下看破，最后再来就是证得真妄不二、一真法界。

修行是从归依受戒开始,一开始只要努力不要做事坏就好了.不要管什么真心妄心,真心是圣人才有,我们只有妄心,不修行永远只有妄心,然后每天固定时间打坐,把散乱的心收摄起来把心力练起来,专注的心才会有力量,去破除妄心.然后还要听经闻法,学习慧学,也就是缘起四谛.才会知道真心是什么,要放下是放下什么,这些都是慧学的内容.

嗯...给原PO 如果是自学佛法没有真的跟在老师面前要小心HOW的问题 网络文章说佛法的很多 讲真实怎么修的比较少 或是说写了不确定看得懂 具体而言就是道理在那边 我"具体"来说要做什么事情? 看完佛学文章后想到的方法 可能是自己想出来的 跟有人指导的方法毕竟不同

https://www.pcdvd.com.tw//showthread.php?t=1154905“人类就在生态系中，不论做什么事，都不算影响生态”?自己参....

阿弥陀佛，真的要老实依教奉行才是捷径。修行的四个阶段“信解行证”，若没有行只停留在解，老法师说，那个解叫做一知半解，信也是半信半疑。因戒得定，因定开慧，才能证得真实的境界。补进度时看到这篇 #1Rv5rCyI (Buddhism) 完全是及时雨阿，末学讲不完整的地方，还是看看老法师的说明吧！(感恩佛菩萨冥冥之中的安排，这是快一个月前的文章说。南无阿弥陀佛。)

google“先以定动 后以手拔 cbeta 大般涅槃经”=> 一是 T12n0374_031 一在 T12n0375_029~ 提到 定慧若等暂且可比喻为这样 : 定 就像小乘 慧 就像大乘有的人 就需要去大乘绕绕...绕够休息了(知见满足了)就会转向小乘定了[我亦曾念以此二缘 应以大乘付诸菩萨 令是妙法久住于世]这边小乘辈给你的答案 你是不会满足的