戒定慧，是针对不同根器的人说的：
有的人生来智慧较高，因此跟他说四圣谛、八正道，马上可以理解修持。
有的人虽然聪明，但心生怀疑，这时跟他说一切皆是无常，辅以修定之法；透过自身验证，自然成就。
有的人生性愚昧、是非不分，又无法克制自己，所以教他持戒。
持戒有两层意义：
一、分辨善恶。
二、亲近善、远离恶。
例如说，有的人觉得捡路上人失落的东西没关系，或饮酒没关系。
但我们知道，捡路上人失落的东西是出于贪念。
饮酒则是出于对饮酒体验（？）的执著。
但是有的人无法理解这些，所以先教他持戒，
等到他能守戒了，欲望自然减弱，
这时自然容易切入定、慧的修持。
另外有的人想学道，但是根除不了恶缘，感到痛苦。
跟他说佛法，虽然可以理解，但是难以做到。
如果传戒给他，告诉他要远离恶的因缘，亲近善的因缘，
那么他也就可以进一步修习佛法了。
又：
从定、慧的境界来看，
有定的人一定能守戒，
有慧的人一定能守定，
因此：定不离戒、慧不离定。
说戒律不重要的人，是把戒律看得太轻了。
是非分明、并且追求善的人，都会很乐意遵守戒律。
不愿意遵守戒律的，就可能是是非不分、心里败坏之人；
而是非不分、坏人是不能“正确”修持佛法的。
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关于因缘：
确实，一个人若身体受到极大痛苦，
可能是他今生造恶，招感前世业障现前；
也有可能是他现世报应，自作自受。（例如喝太多牛奶拉肚子。）
也有可能无论怎样，这个因果就是会出现。（例如流行性感冒，虽然还是有人保持健康…）
原因没有一定。
但我想，原Po或许是想表达：
一个把轮回当作幻梦、说自己没有法执的人，
当他遭遇到极大痛苦的时候，
既然这个痛苦是幻梦，他应当可以处之泰然才对。
但是实际上他却做不到。
是不是呢？
所谓真金不怕火炼。
人生在世修行。
若没有遭遇试炼，
果然还是不知道自己已达什么境界啊！（茶）
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以下皆为引言
※ 引述《feelthat (云端传送)》之铭言：
: 敝人所说 为真实事蹟 无有欺骗 于佛前发誓
: 前言: 智慧者 谨守戒律 视戒律为释佛
: 愚痴者 放纵戒律 视戒律为约束
: 敝人亲见此人
: 目前正在承受苦痛 耳朵失聪了 无法走动 全身冷热煎熬
: 在以前 他是一位精进的修行者 佛号百万遍 时时读经
: 将入眠时见佛 入眠后偶有白光遍满
: 相应密法 能使遗失物复得 使恶人难受 保护居家财物
: 但因其嗔性不除 时有怒气难消(嗔) 言不柔和宽解(痴) 自满修行成就(慢)
: 有时杀害蟑螂 亦觉为民除害 无所谓
: 敝人曾劝 应当持戒 谨言慎行 言语柔和 无论财施法施 多行布施 勿稍娇矜
: 小心轮回 但全然不以为意 认为修行人不犯五戒即可 认为轮回只是心中的幻梦
: 说敝人把轮回看太真了
: 因不持戒 积累恶业 现身体受极大痛苦 轮回恶业 亲受体验
: 即使佛号百万 亦只是有福德而已
: 不观自心 难消恶业 不谨言慎行 受报的只会是自己
: 不要以为自己有了 初修体验 就此自满 与人诤言 动用嗔心
: 望各位 持守戒律 由南传基本法典起修 观察自心
: 祝成就!