北传:杂阿含833经 南传:相应部55相应30经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0833.htm
如是我闻：
一时，佛住毘舍离国猕猴池侧重阁讲堂。
时，有善调象师离车，名曰难陀，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告离车难陀言：
“若圣弟子成就四不坏净者，欲求寿命，即得寿命；求好色、力、乐、辩、自在，即
得，何等为四？谓：佛不坏净成就、法、僧不坏净、圣戒成就。
我见是圣弟子于此命终，生于天上，于天上得十种法，何等为十？得天寿、天色、天
名称、天乐、天自在、天色、声、香、味、触。
若圣弟子于天上命终，来生人中者，我见彼十事具足，何等为十？人间寿命、人好色
、名称、乐、自在、色、声、香、味、触。
我说彼多闻圣弟子不由他信、不由他欲、不从他闻、不取他意、不因他思，我说彼有
如实正慧知见。”
尔时，难陀有从者白难陀言：
“浴时已到，今可去矣。”
难陀答言：
“我今不须人间澡浴，我今于此胜妙法以自沐浴，所谓：于世尊所得清净信乐。”
尔时，离车调象师难陀闻佛所说，欢喜、随喜，从座起，作礼而去。
‘长阿含经’卷二‘游行经’
“诸有修四神足，多修习行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有余”
这是南传跟北传不太一样的地方
南传的大藏经有详细讲四如意足可以达成任何愿望
北传的教导都会说要清心寡欲五大皆空之类的
对四如意足视而不见，排斥神通XD
※ 引述《yeats0114 (米米)》之铭言：
: 佛家说“不强求，不妄取，贵在随心随缘”，
: 又说诚心持诵某些佛经或神咒，“凡有所求，无不称遂”。
: 若“所求心愿”非“命中因缘所有”，
: 两者间不是有些矛盾吗？
: 冀求大家的释疑，谢谢！