※ 引述《kissung (天堂鸦)》之铭言：
: (十八)马当瑟度
: 依火大种性修自身欲乐暖触的修法：马当瑟度(译名火头金刚)起立自述说:"我记得在很久
: 远世历劫以来，我的秉性贪爱淫欲。遇到空玉佛出世，说喜欢贪淫的人，这淫欲的心念，
: 会引发身体上的邪火。淫心越来越盛，欲火越来越旺。邪火积聚，犹如一团销魂蚀骨的烈
: 焰，使心性昏迷堕落而不自觉。终将被欲火焚化身体，并使神识沉沦而不能自拔。空王佛
: 就教我返观自身内在的动能，以及往来流行的冷暖气质等现象。我从内观近照的方法，著
: 手修持。神光内凝，化去多生积习的淫心，转为大火炬似的智慧光焰。所以一切诸佛，都
: 叫我是火头金刚。我从自性功能所具足，引起生理本能所生火光三昧的力量，得成阿罗汉
: 的果位。从此我心发大愿力。如果一切诸佛成道的时候，我就做一大力勇士，亲自为诸佛
: 护法，降伏一切魔怨。佛现在问我们修什么方法，才能圆满通达佛的果地。我是从内观近
: 照身心的暖触，得到无碍流通的境地，消除一切烦恼习漏。生起智慧的大宝焰，得登无上
: 大觉，才是第一妙法。”(这种修持的方法，分为多门。其他异宗外道，也有这种修法。
: 可是有究竟与不究竟的差别。但都是专依身体上的生理本能着手，引发火功暖气本能的流
: 行，西传西藏密宗有专门的修法。又有从配合欲界的欲乐定着手时。可是流弊也的确很大
: 。因为修习这种方法，有迅速的大效力。但是形式容易，彻底了解它的道理与真实经验却
: 很难。虽然速效的利益大，相反的，也会很容易发生弊窦。所以后世修持者，必须依有经
: 验、有成就的良师，方可修习。这种暖触的产生，只是达到内触妙乐，化去欲念习气的第
: 艹步“并非究竟。如若于内乐，还是不离微细的欲界。在密宗与瑜伽术，把这暖触，名为
: 拙火。或名灵热与灵力。道家叫做元。修习这种方法，有它的专门程序与阶层。如似是而
: 非，稍有差错，就发生相反的害处。但要知道，我们生命的来源，是先从色欲爱乐所生。
: 要了脱生死之坑，证得菩提，必须也要从此而了。如经所说：“生因识有，灭从色除。”
: 如果不从这种根本无明着手解脱，徒使压制于一时，终归还会遇缘而爆发，难以得到最后
: 的圆满成就。至于这种修法的原理，如火头金刚的自述中，已略具端倪。详细方法，可参
: 访有成就的明师而求之。)
本文出自大佛顶首楞严经卷第五 恭录如下:
乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：“我常先忆久远劫前，性多贪欲
，有佛出世。名日空王，说多淫人，成猛火聚，教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气。神光内
凝，化多淫心，成智慧火，从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗
汉，心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流
通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。”
重点应该是秽迹金刚自述"化多淫心 成智慧火" 完全符合释迦牟尼佛教授的五戒十善
中的"不邪淫" 秽迹金刚接受空王如来教导 除了不邪淫 还积极将自身邪淫心转化成为智慧
火 再依火光三昧力而成就阿罗汉 "我以火光三昧力故 成阿罗汉" 最后"诸漏既销 生大宝
焰 登无上觉" 证漏尽通 也得证无上正等正觉