佛陀提出了一个基本观点，谓“一切众生从无始以
来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用
诸妄想，此想不真，故有轮转。”因此，佛陀为了
破妄显真，七次问阿难识心“今何所在？”但阿难
的七次回答，如回答在身内、在身外、在眼根内或
在中间等，都遭到佛陀的驳斥。因为阿难不识妙明
之净心，周遍法界，无所谓在或不在，为妄取缘境
分别影事，以为心相；佛陀为了破除阿难的妄想缘
心，突显妙净明体，故有七处征心之事
世尊曾说：“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄
想执著不能证得。”
到底如何才能证得“真心”、“佛性”、“如
来智慧德相”呢？
到底该如何才能“明心见性”，才不枉世尊的教导
呢？
又有多少人已经理悟真心，却不会贡高我慢，自赞
毁他呢？
又有谁能潇洒的说：“我生已尽，梵行已立，所
作已作，自知不受后有。”
禅客相逢唯弹指，此心能有几人知？？
能有几人知？？

照见蕴界处是空,才能不在其中生心,而能无所住而生其心

给s大 无所住生心 是指心不住一物而念念平等无执取例如净念相继这个念不是心念 或口诵 是指无结构的金刚心

这样的心,才能被节节支解时能心不瞋恨,这是佛法最了不起的智慧.