不论你是否是佛教徒，我们天生就有一种希求远离痛苦，希求获得安乐的想法。我们检视
这样的想法并没有任何的问题，因为我们有想法、有感受，因为我们会感知到种种的情境
，而这些情境有些是我们不想要的，对于这些不想要情境我们会生起排斥感，进而希望远
离这样的情境。如果是一种悦意的情境，我们会希望拥有，并且希望一直持续下去。
并不是说我们不要任何的物质受用，我们是需要饮食长养、需要衣物保暖、需要遮风避雨
的处所，这些受用可以减缓我们身体痛苦的感受。那么，除了这些就够了吗？很显然并不
是，我们可以在很多物质丰厚的人身上看见痛苦，也就是在物质满足带来身体上安适的感
受并不足够，我们仍然会处于痛苦之中，这些带来心灵痛苦的想法，佛教称为烦恼。
佛弟子特别特别重视烦恼，因为不仅烦恼生起时当下是苦，他会引生身语恶业，生起烦恼
的同时，接着就会有造成将来苦果的身语恶业，同时烦恼本身具有增长性，也就是当烦恼
灭后，它就进入随眠状态，如果没有刻意对治，它就等待下次引发。
那么，如果我们知道烦恼的过患，我们就必须对治烦恼，如果我们要对治烦恼，我们就必
须了解烦恼的行相，了解烦恼如何在心续运作，了解烦恼并不是我们值得信赖的心，内心
深处将烦恼当成敌人一样看待，了解生生世世使我们受苦的，不是他人，是烦恼这个仇敌
。
不过麻烦的是，一直以来我们是把烦恼当亲友一样看待，认为烦恼以瞋心帮我抵挡外敌，
有一个例子是这样说的：面对道路上的崎岖不平，不是把那些障碍的石头除去，我们也不
可能除去所有的石头，但你可以简单穿上鞋子，让自己不受伤—修习安忍。而安忍这个佛
弟子希求的功德，他如同随喜一般，并不用特别去作些什么，不是吗？