我们都知道导师要他的弟子从闻思修证戒定慧，那么，我们来观察听闻、思维与修习。听
闻会有闻所成慧；同样思维会产生思所成慧；修习也一般，透过止修观修，佛弟子获得修
所成慧。那么慧又是什么？慧是一种抉择，一种知道如何舍苦因，取乐因的心。也就是说
透过听闻、思维我们也会有慧，也会知道如何舍离苦因，趋近乐因，我们会知道十恶业应
舍，因为他是苦因；知道烦恼应舍，因为他是苦因。
那么我们再观察修所成慧，修习有止修、观修，止修即是训练让心的所缘安住一处，那么
，为什么要让心安住在一处？这里有一个很好的譬喻：当我们进入一间灰暗的房间，我们
想看清墙壁上的画，但房间里只有一根蜡烛，烛光又因为窗户没关被风吹晃，使我们无法
看清墙上壁画。止修即是把窗户关上，让烛光不再晃动，让我们看清，紧接着就进入观修
。
那么问题就来了？我们要观修什么？如果没有听闻，没有思维，我们要如何观修？观修即
是透过所听闻、所思维的内容，先透过止修先让心安住一处，安止后再观修悲心、无常、
无我等所听闻、思维的内容。
有一种经常会遇到的现象是，所听闻的、所思维的，上座后又修习另一种，好像闻思与所
修是别别无关，这里也有一种譬喻：如同赛马一般，我们先划定目标是东方，起跑后确往
西方跑。如果有一天你发现读这些大经、大论就是真正在修学佛法，那么非常非常随喜你
，你是在走诸佛菩萨所欢喜的正道。