十二缘起由无明、行、识开端，因为对于业果或真实义的不了知或颠倒了知，开启十二缘
起的第二支“行”-造业，当业灭后，转变为习气储存了造业的能量，并以无记的方式保
留在第三支“识”。
造业之后的习气以隐藏的方式保存在识上，并等待外缘引发有漏果报，不管是有漏的乐果
、苦果或不苦不乐果。
如果已造业，又不想感果，或希望感果的强度降低，行者就以“忏罪”方式来达到目的，
这时原来保留在识上习气的能量就会因为忏悔而达到破坏、对治、遮止作用。
那么如果，很明显的我们过去包含现在，都还处在十二缘起的无明、行、识的阶段，所造
也几近都是恶业或有漏善业，那对我们来说，忏悔就非常、非常的重要，因为我们都不要
未来的苦果，不是吗？
我于十方佛，及具菩提心，
大悲诸圣众，合掌如是白：
无始轮回起，此世或他生，
无知犯诸罪，或劝他作恶，
或因痴所牵，随喜彼作为，
见此罪过已，佛前诚忏悔。
惑催身语意，于亲及三宝、
师长或余人，造作诸伤害。
因昔犯众过，今成有罪人；
一切难恕罪，佛前悉忏悔。
罪业未净前，吾身或先亡；
云何脱此罪？故祈速救护！
死神不足信，不待罪净否，
无论病未病；寿暂不可恃。
因吾不了知，死时舍一切；
故为亲与仇，造作诸罪业。
仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，
吾身必死亡，一切终归无。
人生如梦幻；无论何事物，
受已成念境，往事不复见。
复次于此生，亲仇半已逝；
造罪苦果报，点滴候在前。
因吾不甚解，命终如是骤，
故起贪嗔痴，造作诸罪业。
昼夜不暂留，此生续衰减，
额外无复增，吾命岂不亡？
临终弥留际，众亲虽围绕，
命绝诸苦痛，唯吾一人受。
魔使来执时，亲朋有何益？
唯福能救护，然我未曾修。
放逸吾未知，死亡如是怖；
故为无常身，亲造诸多罪。
若今赴刑场，罪犯犹惊怖，
口干眼凸出，形貌异故昔；
何况形恐怖，魔使所执持，
大怖忧苦缠，苦极不待言。
谁能善护我，离此大怖畏？
睁大凸怖眼，四方寻救护。
四方遍寻觅，无依心懊丧；
彼处若无依，惶惶何所从？
佛为众怙主，慈悲勤护生，
力能除众惧，故我今归依。
如是亦归依，能除轮回怖，
我佛所悟法，及诸菩萨众。
因怖惊颤栗，将身奉普贤；
亦复以此身，敬献文殊尊。
哀号力呼求，不昧大悲行，
慈尊观世音，救赎罪人我！
复于虚空藏，以及地藏王，
一切大悲尊，由衷祈救护。
归依金刚持；怀嗔阎魔使，
见彼心畏惧，四方速逃逸。
昔违尊圣教，今生大忧惧；
愿以归命尊，求速除怖畏。
若惧寻常疾，尚须遵医嘱；
何况贪等惑，宿疾恒缠身。
一嗔若能毁，赡部一切人，
疗惑诸药方，遍寻若不得；
医王一切智，拔苦诸圣教，
知已若不行，痴极应诃责。
若遇寻常险，犹须慎防护；
况堕千由旬，长劫险难处。
或思今不死，安逸此非理；
吾生终归尽，死期必降临。
谁赐我无惧？云何定脱苦？
倘若必死亡，为何今安逸？
除忆昔经历，今我复何余？
然因执著彼，屡违师教诫。
此生若须舍，亲友亦如是，
独行无定所，何苦结亲仇？
不善生诸苦，云何得脱除？
故我当一心，日夜思除苦。
吾因无明痴，犯诸自性罪，
或佛所制戒，及余众过罪。
合掌怙主前，以畏罪苦心，
再三礼诸佛，忏除一切罪。
诸佛祈宽恕，往昔所造罪。
此既非善行，尔后誓不为！