我们都知道佛法的学习须透过听闻、思维、修习，也就是在听闻了导师世尊的教法后，如
理的思维，最后再将所思维的的法义，不断的让心接近、熟悉。
修习的时候我们都知道的两种方式“止”、“观”，止是让心保持在同一所缘，观则是不
断寻伺法义。
当行者以观来寻伺法义时，即是透过分别心运作以了解诸如无常、无我的法义，经常可以
看到的一种种讲法是：
“一切分别皆是相执”
“一切分别皆是障碍”
这时候我们必须分清楚在修习时的分别作意，有是“非理作意的实执分别”或“如理作意
的清净分别”，当以观修习时必定先透过分别心以比量的方式了解法义，最后才会已无分
别的方式现证，如同导师世尊的举例：当两个树枝不断摩擦时，最后擦出来的火将会烧毁
原先树枝。
所以“一切分别皆是相执”这样的讲法显然并不是修习法义时正确而应有的取舍。