菩提心是“为利有情愿成佛”，也就是行者为了能广大的利益无量无边的有情，发宏愿成
就佛果；因为只有成佛才有绝对的能力去利益无量无边的有情。
这时候会问到：那为什么要发宏愿去利益无量无边有情？
因为如同我们随“烦恼”自在一般，菩萨随“大悲”自在，不得不去利益有情，因为菩萨
无法忍受众生受苦。
只要菩萨无法忍受众生受苦，菩萨就无自主的随“大悲”转，无自主的去圆满一切的福德
与智慧资粮，终至成佛，因为只有成佛才能圆满的利众。
“大悲”会让菩萨无自主的去圆满一切的福德智慧二资粮直至成佛，这时就会问到：那又
为什么菩萨无法忍受众生受苦？
因为菩萨知道在无始的轮回中，所有的有情都曾经当过我的母亲，如同这一世的母亲一般
的利益我、对我有不共的恩惠，看到这一世利益我、对我有不共恩惠的母亲以及周遭过去
世曾经利益我、对我有不共恩惠的母亲遭受生老病死忧悲苦恼等等无量无边的痛苦，菩萨
无法忍受，所以他必须有所作为，他必须负起救拔众生的责任。
如同吉祥月称菩萨所造“入中论”：
悲性于佛广大果，
初犹种子长如水，
常时受用若成熟，
故我先赞大悲心。
所以“大悲心”是不是会圆满一切资粮？

你是以菩萨道的观点来解菩提心。

刚接触佛学 为什么成佛才有绝对的能力去利益众生?另想请教大家 前阵子看经书释义有看到自性自渡这四个字

南无本师释迦牟尼佛多谢p大的自性自渡

_/\_ (华严经：“诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生，而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。”)(华严经：一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果，何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故，是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。)

南无本师释迦牟尼佛

你们说的理论如果成立,那唸佛往生在净土成佛是不可能.

对一般人而言，要从 我 变成 无我，是极其困难的，但是透过大悲心可让 我 先变成 大我 是渐进可行的。

边喊发菩提心边期望往生净土的人太多了就像整天喊要保卫国家自己却不愿当兵一样

也不能这样说,依U大的比喻,净土是训练中心,招收不同程度具有作战技巧的人士,等到一定程度后,由中心最厉害的人亲自教授,然后依教授修行至成佛发愿净土是让愿意成佛的人换一个更适合的环境专心修行

听过一个说法,二乘和净土都只是休息站,最后都要回到不净国土,菩萨道才能继续前进.

南无本师释迦牟尼佛

燃灯佛怎么不叫妙智沙门(佛陀前身)去极乐中心训练?

楼上C大你这个问题请去问 燃灯佛