※ 引述《tangchin (tangchin)》之铭言：
: 五蕴与我是什么关系？五蕴就是我？五蕴不是我，另有其他是我？我在五蕴里面？
: 五蕴在 我里面？五蕴属于我？五蕴的聚合是我？五蕴的形状是我？五蕴的中识蕴是我？
: 第八识阿 赖耶识是我？五蕴是“我”的安立处？
“五蕴”是真实存在的法相，而“我”是概念指称的假名，两者不可混为一谈。
你前面有个物体，被指称为“电脑”此名。
这物体与电脑是什么关系？这物体就是电脑？这物体不是电脑，另有其他是电脑？
电脑在这物体里面？这物体在电脑里面？这物体属于电脑？这物体的聚合是电脑？
这物体的形状是电脑？这物体中的智能是电脑？
最高智能是电脑？这物体是电脑的安立处？
尚未证果的众生，会觉得五蕴有我。
修行号称五蕴无我，却还觉得有个大我或神我存在，这还是五蕴的识蕴我执。
觉得五蕴有我存在，这是凡夫的我身见
证得初果，觉得五蕴无我，也没有任何大我或神我存在；
但会觉得五蕴是被造作的，这是初果的我作见。
证得二果，觉得五蕴无我，也没有任何大我或神我存在，也觉得五蕴不是被造作的；
但会觉得五蕴是被造作所造作的，这是二果的我所作见。
证得三果，觉得五蕴无我，也没有任何大我或神我存在，
也觉得五蕴不是被造作的，也觉得五蕴不是被造作所造作的；
但会觉得有统摄力量可以存容前述一切造作作用，这是三果的我慢势见。
证得四果，破除一切我执，清楚觉察一切唯是因缘作用，没有一切我见。