依印度圣者龙树菩萨所造“七十空性论”所言：
因缘所生法，分别真实有，
佛说是无明，彼生十二支。
如果所说的是事实，只要分别心认知时具有真实执著，那就是无明吗？

所以“无明”尽，就是断除心的真实执著？所以诸法实际的情况并不是如心想像般的真实？所以诸法虽然不是真实，但也不是没有？所以诸法是以如同梦幻泡影一般的方式存在？不是没有，也不是真实有？

诸法就是真实存在，只是不断的变异。地水火风空法界现象若是梦幻泡影，你还能存活下去?依靠着无常变异，人类才能一直evolution.

“真实存在”跟“不断的变异”在佛法中是两个互斥的概念…一个真实存在的法，就不会不断的变异；反之一个不断变异的法，便不是真实的存在。我以为这是佛法的基本概念。以前曾经在佛版跟人辨过一次，没想到又再次遇到持有这种见解的人…

~,~......好深奥...脑子打结了...

云是真实存在，但是每个毫秒都在改变形状，或是跟别朵云结合，一阵子后下起雨来，然后又再次被蒸发或是变成自来水，存不存在变不变异?真实存在的法就不变异?无论是物质或能量皆是无常生灭状态不是吗？还是你所谓的法指的是佛教的理论?如金刚经三个字指的是坚不可摧的真理?我认为法这个字是现象，法界是指现象界，三千大千世界包含各种元素的组合，空间，物质，能量与运作方式。

就像妙禅可以重新定义“佛”的意义一般，要怎么认为都是个人思想与言论自由，你要把真实存在定义成无常变异是你的事情。但佛法中的语汇、概念、名言施设等等有其相对固定的内涵与外沿，不是你自家的感觉。重述一次，在佛法经论中，真实存在与无常变异，两者是互斥的概念。

与其分析我说的是否正确，不如你来解释一下什么是恒常什么是无常，什么是法。

在佛教，“法”有的时候是作“现象”解。

：) 南无本师释迦牟尼佛

这类基本定义的问题是你自己要去处理的，而不是我去针对你的主张做出什么正确或不正确的解释。任何人都可以有自己的观点，但那种观点是不是契合佛法的观点是两回事，更进一步的说，这世界上有太多不同于佛教的观点，又岂能要求人家必需遵从佛教的主张？能够最低限度说明佛法的观点已经相当困难了。再说白一点，不是质疑你观点的正确性，而是你的观点并非佛法的观点。至于佛法的正确性，那自然是另外一个问题。

真是矛盾，不过就随喜囉～