※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言：
U大您好。
我不了解烟供、火供，所以我就不对烟火供本身做讨论，我改由其他观点切入。
假设在肚子很饿的状况下，有人跟我说大道理，我是否能听得进去? 我想，我应该做不到。
法供养是很殊胜没错，但是对多数饥肠辘辘的众生而言，应该会选择先满足生理需求后再去追求法，故《药师经》上才有“愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。”的思惟。
如果有众生在极度饥饿的状况下还能先求法再求食，那这种众生我们应该要称赞礼敬，因为真的非常稀有难得。
其次，U大您谈到“鬼道众生秉性不高，供养祂一点功德也没有”，这个我记得法师有谈到所谓功德是指对治自己的烦恼而得，而由您的语意判断，您所提到的应该是比较偏福报的概念。
复次，您提及“鬼道众生有浓厚贪嗔痴”，但是就某个角度来看，我们不也一样吗:希望供养鬼道众生而获得功德福报、希望鬼道众生能接受法，如此种种不都是贪吗? 而因为鬼道众生受供后的后续不如我们预期中的结果，我们忿怒，这不就是嗔? 因前者而起种种烦恼，这不就是痴吗?
我记得有佛陀与城东老母的故事，以佛陀无上威德力尚且无法度无缘的城东老母，同理，有时候鬼道众生不受法也可能只是我们与之无缘罢了，若以少数个案就来论断全体鬼道众生，这岂不是落入偏颇的见解?
而所谓“千万不要将供养恶鬼当作修行”，个人认为应该要检视的是“是为什么而做这件事”会比较好。
以上只是个人浅见，若观念有错误，烦请U大与诸位大德不吝指正。
最后，U大您为了利益众生，让自己精进修行，这种发心，请您接受我诚心的赞叹。
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无十方世界一切诸佛

无分别心 无论谁都供养 不会因为游民脏 就叫他滚

我还是建议尽量不要作鬼法事有些鬼道众生的确是可以度的，但是前提是自己要有那个境界鬼道众生中也有会帮助人的但是鬼道众生最需要的不是烧纸钱或功德回向是解脱也不要默认鬼都很饿之类的不要默认鬼都很善良鬼的磁场品质甚低唯有其自己改过迁善放下执著才有改善的可能鬼自有的祂的转生业缘，不需要做多余的法事你供养鬼让鬼聚集而来只会让自身的阳气消耗掉有些案例会耗到精神出状况

晚上鬼会因吃不到而生气,所以晚上尽量别吃东西.是真的吗我们看不到鬼,但鬼看的到我们吗.和鬼是活在相同空间吗

可参考 你所不知道的真实鬼灵世界 佛教常律法师写的

书上说多财鬼才能吃到祭祀物.而大多数是连吃都不能吃的鬼跟吃不净物的鬼.很少数有能力的鬼是罗刹等鬼王了.

实际上鬼神的世界及生活方式，我觉得跟过去留下来的资料差异蛮大的。这可能要用天眼通、他心通、神足通之类的神通，才能知晓。