圣法大长老-止观禅修营开示(一)
锡兰Ariyadhamma长老简介
1、 生于1939年，1959年受比丘戒。
2、 现年61岁，经过了41个雨安居。
3、 曾经被封为业处阿阇黎（大禅师）。
英译：Ariyananda法师
中译：Ma?gala法师
Namo Tassa Bhagavato Arahato Samm? SamBuddhassa（三称）
佛陀找到了禅定的修持法门，能够朝往开悟的修持法门，
所以我们不应该再浪费时间去追逐其他方面的修持，
我们应该跟随佛陀的教诫、所教育的法、所教育的修持去培养我们的戒、定、慧。
那么我们要通过佛陀的指示，跟据佛陀的指示去修习禅定。
佛陀在《大念处经》里，有谈到二十一种修习禅定的业处，禅修的业处，
那么在这二十一种禅修的业处里，其中一种是?n?p?nassati就是入出息念，
现在我们将会讲这入出息念。
一个要修行入出息念的修行者，首先他应该找一个空旷的地、宁静的地方
或者是到树下里去修习禅定、修习入出息念。
只有在一个空旷，或者是宁静，或者在树下，能够没有外来干扰的地方，
他才能够好好的修持入出息念。
要修习入出息念，首先我们的身体应该挺直，如果我们的身体不挺直的话，
那在修习禅定的过程中，会产生许多不必要的苦痛。
因为我们要得到定力，那么我们要修习入出息念，连续的修持，
大概两个小时或者是一个小时半，需要相当长的时间。
所以如果我们在这段相当长的坐禅时间里，身体不挺直的话，会产生许多不必要的苦痛。
要在修禅中免除不需要的苦痛以及能够观照、能够专注得好，那么我们身体就需要挺直。
首先通过保持挺直的身体，我们可以克服背痛，第二我们通过身体的挺直，
能够让我们的血液很顺畅的流到我们的脑，流到我们的细胞里头，
所以使我们能够保持清醒。
第三通过当我们的入出息念的呼吸越来越微细时，如果我们的身体挺直、自在，
我们能够更醒觉到这种很微细的呼吸。
我们要让我们身体挺直，眼帘要下垂，或者闭上眼睛，同时双脚要盘起来，
然后不要东张西望，不要去看别处，要把所有的注意力专注在鼻息上。
在做入出息念的时候，我们要让我们的身体平静，不要有身体的动作。
我们应该以很自然的方式去观入息和出息，而不要用压力或者是控制它，
不要用压力去观入息和出息，要以自然的方式去观照出入息。
在修习入出息念时，应当怀着正念去专注在呼吸上，
有时也会听到一些声音或者是想到一些别的东西，那你不应该去听也不应该去想，
应该把你的注意力全神贯注去注意在入息和出息上。
对于初学者来说，要专注在呼吸上，是不容易的、是困难的，
于是佛陀以及佛陀的弟子们，就建议数息的方法。
在《清净道论Visuddhimagga》以及《无碍解道Pa?isambhidh?magga》里，
都有讲解到数息的方法，有不同的方式来数息。
那么Pha - Auk禅师所教育的数息，是一个比较容易的数息方法。
入息生起的时候，那你就要观入息一、一、一……，然后观到整个入息完成，
你算是完成了一个观、一个默念、一个数息了；
然后接着出息的时候，你也要观出息一、一、一……，那么当你这样子观，
完成了之后，你就完成一个出息。
这样子一个入息和一个出息，你就这么数，数到八个呼吸。
你会发现到有时你的呼吸比较长，时间比较长，有时呼吸时间比较短，
如果是长时间，那呼吸用的时间比较长，你就观长，呼吸长，然后你可以继续的数，
尽可能长时间不要混乱、心不要散乱，长时间专注的数下去。
那么你就会了解到有些时候呼吸是短的，有些时候呼吸是长的。
我们观照呼吸要好像一个守门员一样，守门员他看着倒底是谁在进来了？
又谁在出去了？
所以我们应当如此的观照，把心专注在鼻息上，而不要去看身体内在的现像，
也不需要把注意力移向身体以外的东西，应该把心只是专注在鼻息上，
就好比那个守门员一样。
正如一个守门员一样，我们修习入出息念，也要像守门员一样的保持醒觉，
完完全全的、清清醒醒的去注意入息和出息，那么入息我们从头到尾要跟着它、观着它，
而出息也是要从头到尾去注意它。
对于初开始修禅的人来说，首先的二十分钟或三十分钟，
他们发现到那是不容易专注的，因为有着种种干扰的缘故，心里会很散乱，
但是也不应该去忧虑，要一而再的连续修持下去，一而再的连续专注在鼻息上。
当你如此的专注时，过了一阵子，开始有某一些像光一样的状态就会出现，
那么它出现，开始是Parikamma nimitta，就是遍作相，它有时好像一团烟一样，
这是在初学者初步所体验到的修禅的相。
待续....