首先，末学认为此比丘不了一佛乘实相义，谤法谤僧，当然有堕地狱之果报。
末学引用法师的一段影片来简略听打 :
实相
非色、非心、非因果法，非青黄赤白黑，不一不异、不来不去、不生不灭、不垢不净。
对一个眼盲的人来说，没有一个名词可以对他描述什么是白。不是白不存在。
同样的，佛性就在你的周边，但我们从来不知道，不是佛性没有，而是没有语言
有办法去描述它。这个就不是缘起性的。
缘起是有生灭、有对待。它才能缘起。因缘而起。
佛性如果因缘而起。那它永远要因缘而灭。
我们见得佛性之后，那佛性也要消失了，因为我们见得佛性。
声闻人只相信缘起相的苦恼。苦恼是缘起相。苦乐是被缘起所诱导的。
既然是缘起，就是有生灭。
在证得实相之前，我们要了知，实相中不生不灭。
阿含人不懂，他就想要灭这个生生灭灭。
大乘人的修法是，了知这都在实相中。生灭者即非生灭。是名生灭。
一切苦乐不可得。心要安住在实相中。
实相不是离苦叫做实相。苦也在实相中。乐也在实相中。不苦不乐也在实相中。
所以，他不是一个远离作用。它是一个证见实相的作用。
阿糟糕了，我们就是没见过实相。整部法华经就是在导引你去见到它。
实相，我们的经验见不到。见不到不是没有。怎么办? 要趋入研讨空假中三缔圆融。
阿罗汉认为那是厌恼相，要赶快出离，离三界外，他安稳了。
他觉得离那些生灭就是安稳相。
追寻实相的人，恰恰不离开这个。他怎么可以离开呢。离开了就离开实相了阿。
你有取有舍，就离开实相了。实相不能取舍的。