※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言：
: 般若波萝蜜以经典来看真的很威。简直超出常人理解范围。
: 大般若经428卷 [0151a22]
: 复次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，常于如是甚深
: 般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书
: 写、解说、广令流布，是善男子、善女人等，一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、呪术皆不能
: 害，水不能溺火不能烧，刀仗、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能损害。何以故？憍尸
: 迦！如是般若波罗蜜多是大神呪，如是般若波罗蜜多是大明呪，如是般若波罗蜜多是无上
: 呪，如是般若波罗蜜多是无等等呪，如是般若波罗蜜多是一切呪王，最上最妙无能及者，
: 具大威力能伏一切，不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是呪王，不为自
: 害，不为害他，不为俱害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多，了
: 自他俱不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大呪王时，不得我，不
: 得有情，乃至不得知者、见者；不得色，不得受、想、行、识，乃至不得一切智，不得道
: 相智、一切相智。以于此等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱害。
: 我PO出这段经文是想说般若波萝蜜好像很威，以菩萨来讲如果有般若波萝蜜的话根本
: 大悲咒、楞严咒都不用念了，因为般若波萝蜜就是咒王。
: 所以说真的，要当菩萨就要会般若波萝蜜，不然还是乖乖去修习解脱道，这个东西
: 就算是要修大概也没多少人知道怎样修。
: 如果真的是有般若波萝蜜的菩萨，至少应该要不怕住凶宅、不怕猛鬼之类的....
: 当然有些人八字重本来就不怕这类东西。
会出现这样的疑问，我觉得是不清楚“为何要诵持大般若经？”所造成的：
大般若经名为大般若经，那么大般若经就是修得《般若波罗蜜》的经典。
因此原Po所举的经文则可以这样理解：
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，
以无所得而为方便，常于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻、
受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、
书写、解说、广令流布，是善男子、善女人等，
一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、呪术皆不能害，
（无法阻止此善男子、善女人修得般若波罗蜜）
水不能溺火不能烧，刀仗、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能损害。
（无法阻止此善男子、善女人修得般若波罗蜜）
也就是说，一切灾难、厄运皆不能阻止修持般若波罗蜜多的人，修得般若波罗蜜。
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我们也可以参考金刚般若波罗蜜经其中一段：
佛告须菩提：“如是，如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，
当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，
是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？
须菩提！如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
如果修持般若波罗蜜多，刀仗、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉等皆不能损害的话。
那具足般若波罗蜜的释迦牟尼佛的前世，就不会被歌利王割截身体。
但因为释迦牟尼佛的前世具足波罗蜜，
即使遭受刀仗、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉等种种损害，
却无损其累世波罗蜜的修行，
故最终他还是成佛了！