般若波萝蜜以经典来看真的很威。简直超出常人理解范围。
大般若经428卷 [0151a22]
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，常于如是甚深
般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书
写、解说、广令流布，是善男子、善女人等，一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、呪术皆不能
害，水不能溺火不能烧，刀仗、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能损害。何以故？憍尸
迦！如是般若波罗蜜多是大神呪，如是般若波罗蜜多是大明呪，如是般若波罗蜜多是无上
呪，如是般若波罗蜜多是无等等呪，如是般若波罗蜜多是一切呪王，最上最妙无能及者，
具大威力能伏一切，不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是呪王，不为自
害，不为害他，不为俱害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多，了
自他俱不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大呪王时，不得我，不
得有情，乃至不得知者、见者；不得色，不得受、想、行、识，乃至不得一切智，不得道
相智、一切相智。以于此等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱害。
我PO出这段经文是想说般若波萝蜜好像很威，以菩萨来讲如果有般若波萝蜜的话根本
大悲咒、楞严咒都不用念了，因为般若波萝蜜就是咒王。
所以说真的，要当菩萨就要会般若波萝蜜，不然还是乖乖去修习解脱道，这个东西
就算是要修大概也没多少人知道怎样修。
如果真的是有般若波萝蜜的菩萨，至少应该要不怕住凶宅、不怕猛鬼之类的....
当然有些人八字重本来就不怕这类东西。

佛陀本来就是禁止念咒的但是依照本生经，菩萨有时候是外道隐士所以多少会有例外

jksen的连结仅止于护咒而且并非佛陀亲传在律里面是因为有比丘尼以外道咒护身，而佛陀不罚那个咒不是佛陀亲传的我这篇开题是在所有北传宗派都看不到喔～～～

那自护咒明明是佛陀亲传的。http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_015找给你看原文，可参考上面的 [0148a10] 这段。另外，护卫经里头的念的是护咒(paritta)。

阿罗汉讲起般若波罗蜜也是吓吓叫啊大般若经里 舍利弗和须菩提也是当机众

佛陀常常对弟子宣说咒语，在那当下有时候会从肉髻中出放大光明喔

世间一切有为法因缘所成，是故为空。空怎会有所迫害?空怎会有生住易灭?相的生灭只是空中鸟迹，无受害者亦无迫害者，是故如此说，这是很浅显的大乘佛法。若能于南传有所悟入，看大乘经典应该不难。

佛作功德福说 能令众生起心 "起心"则有威力(若其心生善)但进阶过堪展的修者 应该已不执著(如:上下谛观都无所得)

看来应该是只有我想到电影剧情

问题? 我没任何疑问，是你有疑问吗? 期待你的分享。那段连结就是出自南传大藏经的律藏，上面分类有写。南传 (N)> 第 4 册> No.0002> 第 15 卷我11/10 22:54的推文连结，里头就有提到佛陀并非禁止所有咒，有些咒还是允许的，如护咒。上座部传统也是不少护咒的。http://tripitaka.cbeta.org/ko/N02n0001_012[0425a02] 学文字、学忆持、为守护而学咒文，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

也就是限定守护这用途的咒是被允许的其他用来普渡、与菩萨神明相应、灭罪、治疗之类的咒语是不被佛陀允许的

看情况，要去查。《中部》甚至出现帮助难产的真实语。

虽然阿含是佛教最早集结的经典，但四部阿含的集结亦有先后，就义理来看与内文结构来看，亦有不少是在部派或更后期才额外加入的经文(我们不能保证每个不同部派自己所收藏的阿含，不会因部派自身的需要而擅加增删内文)。依在下拙见， 除了四圣谛、八正道、十二因缘等基本义理外，其他与律藏矛盾的经文皆有可能是后人新增杜撰(因为这个议题在部派佛教时期争议最大)，故即便是阿含，亦不可全然信之。更别后说是更后期的大乘经典了，那己经哲学化到很严重的地步了。

身为学大乘的。必须指出大乘法是体验而不是哲学。只是实证难，证悟者永远只是一小搓人。所以现在会出现一大群有学术地位但根本没有实证，其实连经文都没读懂的“学术界”说大乘很哲学，然后有实证的少数人忙着低调修行不一定有空理他们的怪现象（除非前者破法太严重）要看学术界如何不懂实证，只要看学术界怎么解释禅宗公案就好，大多的解释根本就是笑话。所以要根据“学术界”大德的看法，说大乘很哲学还很怎样，要很小心，因为他们可能根本不懂只是在自 high

开许一些护身咒让还未成就的僧人避免横死或受疾病阻碍修行在逻辑上说得通

我不知道你们看过(疑似密部)的某些经有说ㄚ是啥发音类的在我看 发出某些音 跟调整磁场有关 (或说调气也可)曾近半年的感受之一.... 我一直没讲 还是趁机讲一下好了例如 最根本的一个东西 叫“分别心”很多人还卡在这征结初阶上 提醒别人有分别心 虽然很好...但有些人 反而会变成 自己忌讳这个分别心....他还没跨过、跳过 例如有的人认为 不要有你我他分别可是实际上 就算是菩萨对你现身说法 他要不要用你我他?=> 他还是会用到 (我相信 菩萨他还是会用到 你我他)(有人可能看不懂我说什么吧? 你们把分别心换成咒就明白)有的人老是叫别人不要有分别心 老是叫别人不要有你我他~他看到别人这样就认为别人发出病 还有分别心 还有你我他可是他却又自己忘了 : 若真修道人 不见世间过腐儒式学佛者 常常有“入人于罪”之心=> 这其实是有很深远的文化影响而来所以 不要戒忌咒 有的人就是能用 有的人就是不能用自己能跨过去 不用被为所执 最好还有一个例子“师”也是如此.... 有的人就卡在一定要师?u2b搜:自述开悟过程、萨古鲁大师自述、念佛人陈有宏你也可以说 他们前世有师 但他们这一世 就是不用师~20年前 狮子吼站也有人自述"见光"过程 (无师承门派)http://youtube.com/watch?v=Fg_goTE4sKM&t=2937知道有那个东西(虽未罗汉)但比很多醉生梦死的人难得多了其余类似的影响 例如“风铃招鬼”、“疑邻偷斧”等等...要多记佛语:不可说有定灭处~无生处故+尚无有生~欲何为灭(记佛语 是来给自己循环思考的 清洗自己旧宿念用的)

就我所知，摩利支天咒是封住有恶意者的根门令对方无视你的作用，反过来有封住自已根门阻隔外界的影响帮助修襌定的功能，只能说学密咒的人大多只注重世间的作用，越唸就越入歧途了，这也是密教的大问题

北传长阿含 大会经 佛陀有结咒 那是法藏部所传

标红字的部分 所有水火刀仗不能危害 这段很多人会疑惑但是 是有条件的 要看是带业凡夫持 还是证地圣人持(1)唯除先世定业异熟,现世应受 ->凡夫念了仍会受灾(2)唯除宿世定恶业因现在应熟。或转重业现世轻受智印:病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭诸根不具受诸苦恼。生邪见家颛愚聚会生下贱家为人所使若有所说人不信受王法所加怨敌会遇。亲知厌弃心多忧恼以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭业障灭已。设遇苦缘及诸怨贼不能为害。->这时才有效

亲身体验 有些咒唸了 会发生一些不太好的事像坊间印刷的金刚经 有般若无尽真言 不知是否巧合我唸了没多久 我爸就因为某些事情来责骂我还有 六字大明咒 真的发生蛮多次的

这篇的思维还不错 顺便补 http://youtu.be/e3QHh3oOrsY