https://www.youtube.com/watch?v=UEDcMxU3ZxI
“外道种类多少，诸经不一”。因为你照前面这些意思来看，你就晓得，这个内外大致就能
够辨别。佛在经上讲的，也说得很多，像《大日经》讲三十种，《涅槃经》讲九十五种，《
华严经》跟《大智度论》讲九十六种。九十五种为什么又加一种？这一种就是阿罗汉、辟支
佛，小乘。为什么把小乘算作外道？“《百论》云：顺声闻道者，皆悉是邪”。阿罗汉跟辟
支佛跟大乘比，他就是邪。声闻，“虽属如来正教，但是权法，故亦与余九十五种外道并列
，而称九十六种”。声闻这个果位临时设立的，好像是中途站，没有到目的地。你到中途站
，就把它认作是目的地，就住下来，错了。你学佛的目的是成佛，声闻跟佛差得太远了。譬
如父母教儿女，希望你将来拿到最高的学位，好好的念书，拿个博士学位，你念小学，小学
毕业你就满足，你就认为我的学位已经拿到，错了，那不是的。小乘误会就像这个比喻一样
，他只是小学毕业而已，上面还有中学、还有大学、还有研究所，不知道向上提升，所以称
他作外道。
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正知：学佛的佛教徒是要解脱生死。
佛的十号之一即有阿罗汉：杀除烦恼之贼，而解脱生死。
是否要得一切知智，并非重点。真正的学位目的地，在于是否解脱。
而三乘圣者（释迦牟尼佛与舍利佛阿罗汉）的涅槃解脱层面，别无二致。
有正知者当然认知佛有十力有一切知智。但这跟贬阿罗汉、辟支佛为邪是两回事，
跟佛教徒主要目标是解脱生死，而佛与辟支佛、阿罗汉在解脱生死这个学位主要目标上
别无二致，同样也两回事。
北传类似华严经与百论这些（如amidha早已指出的）伪经伪法，贬抑声闻圣者，加上净空
法师等等师徒屡屡在佛教版传播缪见并推文随喜这种缪见，怪不得北传自言乃末法之世。
南传菩萨道可没有因为自身追求三藐三菩提（正等觉）的佛道，而说声闻菩提是邪、说
声闻菩提不知长进不知向上提升。
阿姜查尊者不知向上提升？阿姜曼尊者不知向上提升？
怪不得法上比丘、大乘比丘、观净比丘..等等勇于破斥北传中很多伪经伪法。
然后某些网友还说“我们北传从没有批评南传，南传怎么一直抨击北传”。
“北传‘从没有’批评南传”？
说这话不怕闪到舌头？北传经论批评南传的例证有一堆。（参我上次某篇文也有所举证）
只是眼睛业障重的某部份（不是指全部，毕竟某些北传网友已有认知到北传某些弊病）北
传网友自欺欺人说：那些例证都是