Re: 《中部.蛇喻经》某些人学佛只是为了辩论获胜

楼主: EvolutionWin (Mindfulness)   2016-07-27 22:41:06
: → rabbit1974: 则未来不论修到什么境界,都很难从内在散发出慈悲和 07/27 15:47
: → rabbit1974: 善的磁场,如佛陀这样的觉者都可以看出弟子们的欠缺 07/27 15:47
: → rabbit1974: 之处。 07/27 15:47
: → rabbit1974: 举个例子,为什么有些人会虐人虐狗,嗔心??我们人的 07/27 16:06
: → rabbit1974: 情绪会找出口,为什么日本人总是有些残忍之举,因为 07/27 16:06
: → rabbit1974: 压抑,从小就累积,社会价值观使然,到最后自己也不 07/27 16:06
: → rabbit1974: 知道心里潜藏了多少负能量,直到一个事件甚至一句话 07/27 16:06
: → rabbit1974: 开启了这些东西,它们需要释放,需要出口,当事者常 07/27 16:06
: → rabbit1974: 常也不知道自己为何会如此残忍,而嗔心重症者更是以 07/27 16:06
: → rabbit1974: 此为乐,我们学佛很幸运,有方法可以对治,了知无我 07/27 16:06
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: → rabbit1974: 的法义,可以不憎恨他人也就不需压抑,但在接触佛法 07/27 16:06
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请教大德 什么是无我呢?
敝人还不甚了解无我的意思
另我想到一个用类似无我的方式对治嗔心的方式
只是单纯的想分享 并且让我自己也再重复的看一遍而已
如今,你这已出家的人,当你对他生气时,你是对什么生气?
你是对头发生气?还是体毛?或指甲?……还是对尿生气?
或者,你是对头发等里的地界生气?
或是水界?或是火界?还是对风界生气?
或者,在由于五蕴,或十二处,或十八界(的组合)
而称此尊者为某某名字(的诸法)当中,你是对色蕴生气?
或是对受蕴,或想蕴,或行蕴,或识蕴生气?
或者,你是对眼处生气?或是对色处生气?……或是对意处生气?
或者,你是对眼界生气?或是对色界生气?
或是对眼识界生气?……或者,
你是对意界,或法界,或意识界生气?
当他尝试分别诸界时,其瞋恨即找不到立足处
,就好像在针尖的芥子,或像在空中油漆。
: → rabbit1974: 之前的我们有没有累积了什么呢?很幸运的我才初学佛 07/27 16:06
: → rabbit1974: 法就先不断的攻击自己,但是修行到了一个阶段的人还 07/27 16:06
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听起来似乎会让自己的心受伤
请问大德这是否为佛陀的教法?
是否有经典可以参考?
: → rabbit1974: 能不能做这件事呢? 07/27 16:06
作者: rabbit1974 (三杯兔)   2016-07-27 23:14:00
凡夫的话语令人厌烦,真是扭曲,你保重,这是我最后一次跟你说话,也不会再点进来看了,再会。
楼主: EvolutionWin (Mindfulness)   2016-07-27 23:22:00
好的其实可以借此练习 "决意" 巴拉密我已在此"决意" 七月份不看佛版八月份才开始看
作者: yogi (Yogi)   2016-07-27 23:41:00
七月也只剩下几天而已啊XD
作者: noonee (我和烤肉间只差一撮孜然)   2016-07-27 23:52:00
关于无我 分享一点点个人见解我一直很喜欢瞎子摸象这个故事 他很好的说明了佛教部份的中心思想 尤其是无我无自性的部份世界上的万世万物 他的存在都有无限多的面向但是我们既无法知道所有的的面向 也无法同时以无限的面向去做思维 我们只能把万世万物简化 甚至直接可以说是贴标签所谓的贴标签 就是想像一个简单的概念 一些特定的行为或特征 这些特征部份的或近似的相似于想贴标签的对象举例来说 我说我是台湾人 可是台湾人三个字能解释我这个人吗? 他能够反映出我的所有面向吗?我的所有的行为都符合所以 台湾人的形象吗?所以当你在说你讨厌一个人事物的时候你讨厌的其实不是他的整体 而是在特定的环境 或者说因缘下的某种特征 但是你却因此把他整个人都恨上了所以无我或是无自性的意思是告诉你 你所谓的对方的形象都是极小部份的 近似的 甚至是错的真实的存在远远的大于你或甚至跟你对那个对象的形象不一致所以当你说一个东西是无自性的 是告诉你 别妄想用几个简单的概念或是标签就定义一个人事物一点小见解 仅供参考
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-07-28 00:11:00
呵呵~确实如楼上所言。正如同一个讨厌的人刚喝了一杯水,这杯水已经是"他"的其中一部分,而当我说讨厌"他"的时候,是否也意味着我讨厌著尚未成为"他"的那杯水呢 ? 若将"他"细细分析,除了五蕴所成,其实寻无一个独立自体的"他"可以讨厌。而 "讨厌" 便是建立此空性之下的无根妄念,观察这些无常心中也能得到调息。不过每个人过去无量劫所串习的人我众生寿者四相见,非常的坚固,所以若无强而有力并且相续的观察,很能破除心中坚固纠缠的我见。这部份古德也有很好的建议,他们常说不要去对治妄念,因为妄念本身就是虚妄,想对治它本身就是另一种妄念,所以只需要去观察它的刹那生灭,在观察的过程当中,会体会妄念的虚妄性,当明白这份虚妄性的觉悟渐渐明朗,妄念的力量就自动淡薄了 ~末学会了解这些,就是很单纯的从念佛当中体会到的,所以先前r大常说念佛就只是要往生,其实往生固然重要,但念佛这个小动作当中,都有隐含着很深广的止观智慧。并非向外界常误解的等往生而已啦 ~ ^ ^"阿弥陀佛
作者: yzfr6 (扮关二哥!)   2016-07-28 13:46:00
最简单的方式:以第三人的立场来看待自己和其它人事物的互动

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