问1：
感谢昨天发的“安般念简介”。
可以参考文章代码(AID): #1NVRH4Vf
文章代码(AID): #1NVRer4s
我很认真地去了解它并且感受它，所以今天进步很快，更加专注，
更加有正念，更加有信心。
但是前几天静坐时一刹那间忘记自己身体的存在，只专注到息经过接触点，
被此不曾有过的感受吓了一跳。
助理老师告知这是好的，不要怕。今天再有两次，比上次更长几分钟，
心里非常宁静，眼前只有太阳般的金色光芒，只专注觉知息经过接触点。
旁边师兄一个很大声的咳嗽，我却吓得跳起来，好像静坐时打香板，
被打的人没感觉，旁边的人却吓得跳起来。
当自己专注在觉知息时，为什么会被大一点的音声吓到？
连走路时专注于觉知息也会被转弯的师兄吓一跳。
我不是一个胆小的人，但今天为什么被吓好几次？我该怎么做？
答1：
单纯只觉知息而忘记身体的存在是很好的禅修经验；很重要的是要继续如此修行。
当禅修者的定力开始进步时，自然会对噪音敏感，
因为声音对禅定而言犹如尖刺一般。
你应当尽可能不去理会声音及其他一切对象，一心只专注于气息。
当你的定力深且强时，就不会再受到这些境界干扰。
容易被声音或影像惊吓是由于对它们不如理作意的缘故。
你不自觉地作意它们为某种可怕之境，因此惊吓等不善法就会生起。
这种现象之所以发生与你过去的生活经验有关，并非每位禅修者都有如此的经历。
你应该做的就是经常保持如理作意：就现在而言，就是只注意自己禅修的目标──气息。
问2：
我是初学，以前很少有机会静坐。
怎样的姿势能令我越坐越久，而不是几天下来就越坐越想爬起来，
因为酸、痛、麻而起心动念想离开座位？
答2：
在密集禅修刚开始的阶段，几乎每个人都难免有酸、痛、麻的问题。
如果能有耐心，坚忍不拔地继续修行，渐渐就会适应，种种不舒服感受会消失，
而且能坐得愈来愈久。
适当的坐姿因人而异：对于身材高瘦的人，结双跏趺坐通常是很容易的；
对于身材矮胖的人，单盘坐或两脚并排平放而坐通常比较适当。
你必须自己尝试及抉择那一种坐姿最舒适、耐久。
有一项重要的须知是应当保持身体骨架平衡，不要经常歪向某一侧。
例如，这次静坐右脚在前、左脚在后；
下次静坐则两脚的位置对调，如此调整坐姿以保持左右平衡。
问3：
实在受不了时，我可否起来走走？但是如果我离开了，静坐时间会进步吗？
答3：
坐得受不了时，可以起来站着，继续专注于气息。
静坐的时间不适宜用来行禅。
静坐时间是否会延长决定于你精勤与毅力的程度：
如果你有规律地时常静坐，通常你就能愈坐愈久。
问4：
请问如何解脱病苦？如何对治病痛？请禅师慈悲开示。
答4：
在佛陀的时代，有一天罗塔比丘问佛陀说：
“世尊，什么是病？”佛陀回答说：“五蕴就是病。”
因此，只要还有五蕴存在，就必定还有病苦。
例如，四大当中任何一大过度强盛时，就有病痛产生。
四大不调可以由于业力、心理、时节或食物所造成。
在这四种原因当中，我们只能设法改善心理、时节与食物，无法改变业力。
由于五蕴就是病，因此解脱五蕴就解脱了病苦。
如果想要解脱五蕴，就必须精勤修行直到证悟涅槃。
涅槃里没有五蕴，没有病，没有苦。
对治病痛的方法是取用适当的食物与药物，居住于气候温和的安静处所。
很重要的是要培育增上心，即止禅心、观禅心、道心与果心。
这些是强而有力的心，有助于减轻病痛，乃至去除病痛。
举例而言，我们的佛陀在般涅槃之前十个月时得到非常剧烈的背痛。
他修行七色观法与七非色观法这两类观禅，然后进入阿罗汉果定。
由于他的观禅强而有力，所以他的阿罗汉果定也是强而有力。
从阿罗汉果定出定之后，
他发愿说：“从今日起到般涅槃日为止，愿此病不再发作。”
他每天都必须如此修行与发愿，来防止该病痛生起。
因此，若要对治病痛，你应当效法佛陀，培育与禅定、观智、圣道智、
圣果智相应的增上心。