问：如何避免落入有分？帕奥禅师答：当禅修者在修行入出息念，其似相出现时，定力是
相当强的。然而在近行定的阶段，禅支还未完全茁壮，因此有分心仍会生起，禅修者可能
会落入有分。该禅修者会说一切都停止了，或说：“那时，我一无所知。”或认为那就是
涅槃，如果这样修习下去，他将能够停留在有分之中很长的时间。
无论是好或坏的任何一种修习法，如果禅修者一再努力尝试，他终究能精通其法，所谓“
熟能生巧”。在此情况下亦然，若一再尝试，他将能落在有分之中很长的时间。为什么他
说自己一无所知呢？因为有分心的对象，乃是前一世临死时的对象，此对象可以是业、业
相或趣相（投生相）。但是禅修者无法见到这点，因为他还不能辨识缘起法。唯有能够辨
识缘起法之后，才能见到有分缘取这三种对象之一。
若禅修者认为有分是涅槃，则此信念将是障碍通向涅槃之路的“巨石”。若不能除去这块
巨石，他将无法证悟真正的涅槃。为何会产生这样的信念呢？很多禅修者认为，佛陀的弟
子不可能了解佛陀所教导的名色法。因此，他们不认为必须培育充分深度的定力，以辨识
佛陀所教导的名色法及其因缘。
如是，因为禅支很薄弱，他们的定力也很薄弱而不能持久，所以有分心仍然会发生。如果
禅修者故意修习以便落入有分，他仍然能达到目的，但是那并非涅槃。要证悟涅槃，我们
必须逐步地修习七清净。若不了知究竟名法、究竟色法以及它们的因缘，禅修者无法证悟
涅槃。就好像还没有能力自己站立的小孩子，当他要学习走路之时，将会一再地跌倒。同
样的道理，在近行定的阶段，禅支还没有坚强茁壮，因此禅修者可能会落入有分。
为了避免落入有分，以及进一步培育禅定，你需要信、精进、念、定与慧这五根的帮助，
以便推动自己的心，并将心固定于入出息似相。你需要深信，专注于似相能使你证得禅那
，需要精进以便使心一再地认知入出息似相。需要正念，以便不忘失入出息似相，需要定
力，以一心专注于似相，以及需要慧，以便了知入出息似相。
在安止定的阶段，禅支已经完全茁壮，好像身强力壮的成人，能够整天挺直站立一般。禅
修者也是一样，能够以入出息似相为对象，停留在安止定中很长的时间，不会落入有分心
。在此阶段，不间断的完全专注能持续一、二、三小时或更久。此时，禅修者听不见任何
声音，心只会专注于似相，不会趋向其他对象。