※ 引述《EvolutionWin (Mindfulness)》之铭言：
: 智者沙弥的故事
: 他的父母也连续七天住在寺院中，用有鲑鱼的食物供养以佛陀为首的五百位比丘僧团，
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: 直到第七天傍晚才回家。
: 智者沙弥礼敬了戒师，准备要走回去的时候对舍利弗长老说：
: “尊者，在带食物给我时，请带有鲑鱼的食物回来吧！”
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: 舍利弗长老问说：“贤友，怎么能获得呢？”
: 智者沙弥回答说：“尊者，如果您以自己的福报不能获得的话，
: 就以我的福报来获得吧！”
: 舍利弗长老心想：“沙弥正在寺院中坐着，他想要的食物在某某家应该可以获得。”
: 于是前往一个有恭敬心的护持家庭。
: 正好那户人家当天有鲑鱼，看见长老前来，就很高兴地请长老进屋，
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: 供养了粥和饭菜等食物后，再供养有鲑鱼的食物。
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: 长老表示要把食物带回去，他们说：“尊者，请食用吧！带回去的食物也还有。”
: 并在长老用餐后，把有鲑鱼的食物装满钵来做供养。
: 长老想到沙弥应该饿了，于是赶快离开。
省察以上保留原文的的事蹟，我们可以了解：
与上述经文事蹟所载的同类型的话，那么在今日社会，当然如同律藏所载：
以某种方式（也就是“身为食用者”的僧人不见杀、不闻杀、提供者“不为僧人杀”）
而“僧人要求食用鱼肉”、“供养僧人鱼肉”，都是符合、不违背佛法的。
ps.这里的肉，谨遵佛陀所示，排除某些野生动物...等等。而以例如鱼肉、猪肉..为准。
相关要件如下：
一、以僧人而言：
1.其可以化缘要求布施食物，而对方拿出原本该鱼肉从生命变成肉品并非“为僧人杀”
（这牵涉到逻辑，下方会补充说明），但现在僧人来化缘，于是布施给僧人的鱼肉。
这就是比丘僧团接受智者沙弥父母鲑鱼供养的行谊。
2.甚至其可以化缘要求“布施鱼肉”（在今天的台湾，“购买”鱼肉甚至也不能必然排除
），只要僧人本身不见杀、不闻杀、且供养者布施的鱼肉，当初“被杀”的“原因”不是
“为了供养僧人”，只是今天僧人来门口化缘，于是“临时起意”“生出供养心”把鱼肉
布施给僧人，跟杀生时的意念，彼此间没有相当因果关系。
这就是智者沙弥请舍利弗阿罗汉僧去代为乞食鲑鱼、而当时凡人拿出鲑鱼供养的事蹟。
二、以想供养僧人的凡人而言，跟“见杀、闻杀”无关（因为不是“凡人自己吃”），
主要在于如何避免“‘为’己（僧人）杀”：
1.若供养者本身并非屠宰者，而去购买鱼肉时，“已经”成为肉品者，
可以购买而供养僧人。这种供养者本身必须有诚实的品格，而让僧人不会怀疑供养者
贪图方便，令老板屠宰有情生命。
2.若供养者本身是当初杀有情生命者

三净肉是拿来规范接受供养的出家众，不是规范在家众所以去谈在家众吃的是不是三净肉本来就是很无意义的问题对在家众而言，基本上就是要守五戒或活命八戒 那么在一个大家都是佛教徒的理想世界中 根本是不会有肉类供给的小部的经集里面有一段偈诵是在说素食比较健康 综合上述 南传对素食的态度是：出家众 托到什么吃什么 只有三净肉限制在家众 没有素食的戒律 但是有五戒与活命八戒 所以不应该从事屠宰渔业 然后照经集的看法 为了健康吃素是被鼓励的

佛还说 阿奢世王杀父无罪咧 你敢信吗? 自己去查cbeta

随喜经集"鼓励"吃素~~萨度萨度萨度~但大家可以同意:鼓励是一回事 跟某些网友分析说今日佛教徒在市场上买早已死的鱼 或许过几天想到要供僧 但某些网友用恣意延伸的怪异因果关系说 这条鱼的死就是为你/为僧(以下300字跳针不赘述)叭啦叭啦..这些网友的叭啦叭啦的对佛理的"解释" 是妄语吧??...已经不是鼓励 而是妄语成"吃素义务"还讲得煞有其事~以上请y网友厘清某些坊间观点一下..不然那些人看到y网友上方句子 八成又将鼓励当作认证他们义务的正当他们高唱"买肉必=杀生"<-y网友试评此逻辑 他们解释:如果世人不买肉 肉贩怎会杀生->你买肉 就是为你而杀你买肉原本自己吃 过几天南传僧侣来化缘 你布施该肉南传僧侣食非三净肉 犯戒 你则=犯杀生戒..叭啦叭啦~依《入楞伽经遮食肉品》↗"杀以贩卖 为买者杀 是故买与杀无异"<-南传干脆撞墙

这是很无聊很琐碎的问题。不想详细说明，但是思考方向是1、犯戒与造业要分开看。2、就戒律来说，比丘犯净肉戒与杀戒的处置程度是否一样？盲眼阿罗汉踩死小虫为何不犯戒？3、以业来说，众生无时无刻不在造业，构成蓄意杀生的业由意业-杀机(思)与身业构成。买肉的行为当然有买肉的业，但买肉行为的意业身业和蓄意杀生是一样的吗？