觅寂2014年9月7日
在马来西亚法悦林随喜开示的讲稿
“Udakanhi nayanti nettik?, usuk?r?namayanti tejana?;
D?ru? namayanti tacchak?, att?na?damayanti
pa??it?”ti.
“治水者引水，箭工制弓箭；
木匠做木工，智者自调御。”(Dhp.80)
“（治水者）引水（Udakanhi nayanti）”，
这场开示是佛陀住在胜利林（Jetavana）时，
关于智者沙弥（Pa??itas?ma?era）而开示的。
据说，过去在迦叶佛时代，迦叶佛在两万位诸漏已尽的阿罗汉伴随下，
来到波罗奈城（B?r??as?）。
波罗奈城的居民依照自己的能力，八个人或十个人组成一团前来做布施供养僧团。
有一天，迦叶佛在用完餐，做随喜的开示时，
如此说：“居士们（up?sak?,近事男们），
在此有些人认为：‘自己有做布施就好了，何必劝导他人布施呢！’
因此他只自己做布施，而不劝导他人做布施。
他死后所投生之处，能获得财富，但没有随从。
有些人劝导他人做布施，但自己不做布施。
他死后所投生之处，有随从，但没有财富。
有些人自己既不做布施，也不劝导他人做布施。
他死后所投生之处，既没有财富，也没有随从，他吃所剩余的食物来过活，
也就是他受用过去所剩余的福报来生活。
有些人自己做布施，也劝导他人做布施。
他死后所投生之处，能获得财富，也有随从。”
当时，有一位有智慧的男子站在不远的地方，听了佛陀的开示后，
心想：“我现在应当自己做布施，也劝导他人做布施，将来就能成就财富与随从。”
所以他礼敬了迦叶佛后，向迦叶佛说：“尊者，明天请来接受我的供养。”
迦叶佛问他说：“你想要供养几位比丘？”
这位男子问迦叶佛说：“尊者，您有多少位随从呢？”
迦叶佛回答说：“有两万位比丘。”
这位男子说：“尊者，明天请带所有的比丘来接受我的供养。”
佛陀答应了。
他回去城里后，就对大家说：
“各位先生、各位女士，明天我邀请了以佛陀为首的比丘僧团来做供养，
请你们依自己的能力看能供养多少位比丘。”
在他宣告了之后，大家观察了自己的能力后，
说：“我们要供养十位比丘”、“我们要供养二十位比丘”、
“我们要供养一百位比丘”、“我们要供养五百位比丘”，
他就把他们要供养的数目写在叶子上。
当时，城里有一个非常贫穷的男子，大家叫他“大恶趣（Mah?duggata）”，
他也站在人群当中。
男子看到他后，就问他说：
“大恶趣，明天我邀请了以佛陀为首的比丘僧团来做供养，
而明天城里的居民也将会做供养，你要供养多少位比丘呢？”
大恶趣回答说：“大德，我怎么有能力供养比丘们呢！比丘们是有钱人才能供养的。
我家里只有一点点粗米可以在明天煮一点点粥来止饥，我是靠工资来过活的，
怎么有办法供养比丘们呢？”
劝化者是必须聪明且有能力的，所以并没有在他回答说“没有”，
就保持沉默，而是如此说：
“亲爱的大恶趣，在这座城里，有很多有钱人过得很豪华，他们吃得好，穿得好，
以各种装饰品来庄严，睡在豪华的寝室、床上。
你今天可以去他们那里工作赚取工钱，即使无法填饱肚子，
但你可以想想：‘由于过去我没有修福业，所以今生贫穷’，你知道这个道理吗？”
大恶趣回答说：“大德，我知道。”
劝化者就对大恶趣说：
“那为什么现在你不修福呢？你年轻力壮，为什么你不去工作赚点工资，
随力来做布施呢？”
由于他的劝勉及鼓励，所以大恶趣生起悚惧心，
说：“请在叶子上登记一位比丘，我将去工作赚钱，无论赚了多少钱，
我都会供养一位比丘的！”
劝化者心想：“只有一位比丘，何必登记呢！”所以就省略没记下了。
大恶趣回到家里，对他的妻子说：
“贤妻，明天城里的居民将要供养僧团食物，而劝化者也对我说：
‘请供养一位比丘吧！’因此我们将在明天供养一位比丘。”
当时，他的妻子并没有说：“我们这么贫穷，为什么你答应了呢？”
而是说：“贤夫，您做得很好。由于过去我们没有修福业，所以今生会这么贫穷。
贤夫，我们两个都出去工作赚钱，明天来供养一位比丘。”
说完后，他们就从家里出来，在城里找工作赚钱。
有一个大富长者看到大恶趣，就对他说：“大恶趣，你想要工作赚点工钱吗？”
大恶趣回答说：“是的，大德。”
大富长者问说：“你能做什么工作？”
大恶趣回答说：“只要您要我做的工作，我都可以做。”
大富长者说：“那好，明天我们将要供养两三百位比丘饮食，来，你就劈材吧！”
就把手斧和斧头交给他。
大恶趣就把腹部束紧，非常卖力地劈材，放下手斧后就拿着斧头劈材；
放下斧头后就拿着手斧劈材。
当时，大富长者问大恶趣说：“大恶趣，今天你这么卖力地工作，是什么缘故呢？”
大恶趣回答说：“大德， 明天我将要供养一位比丘饮食。”
大富长者听了后，以欢喜心思惟：
“哦，真是难得啊！他并没有因为‘我是贫穷人’而保持沉默，
而是说：‘赚了工资后，我将要供养一位比丘。’”
长者的妻子见到大恶趣的妻子后，就问她说：“妇人，妳要工作赚点钱吗？”
大恶趣的妻子回答说：“是的，夫人。”
长者的妻子问说：“妳能做什么工作？”
大恶趣的妻子回答说：“只要您要我做的工作，我都可以做。”
长者的妻子就把她带到研磨房，把臼和杵等交给她，安排她捣米。
大恶趣的妻子就好像在跳舞一般，非常高兴、充满喜悦地捣米及去糠。
当时，长者的妻子就问大恶趣的妻子说：
“妇人，妳这么高兴、充满喜悦的工作，是什么缘故呢？”
大恶趣的妻子回答说：“夫人， 赚了工钱后，我们也将要供养一位比丘饮食。”
长者的妻子听了后，以净信心想说：“哦，这真是难得啊！”
大恶趣劈完材后，大富长者就给大恶趣四升（n??i, 古印度的度量单位）米来做工资，
由于满意他的工作，所以另外再多给他四升米。
大恶趣回家后，就告诉他的妻子说：
“这些米是我的工资所得，这些我们留下来吃，这些妳就拿去换些凝乳、
油和调味料回来！”
长者的妻子也给了大恶趣的妻子一杯奶油、一碗凝乳、
一些调味料和一升（n??i）的精米。如此，他们总共就有九升的米了。
他们充满欢喜与喜悦地想说：“我们终于有足够的食物可以做布施囉！”
所以他们一大早就起床。大恶趣的妻子向大恶趣说：“贤夫，您去带些叶子回来！”
大恶趣到店里去，但没有买到叶子，所以前往河边，
想说：“今天我将可以供养食物给尊者了！”
所以心里非常高兴地一边唱歌，一边采集叶子。
一个渔夫撒了大鱼网后站在一旁等著鱼儿上网，听到大恶趣的歌声，
想说：“这应该是大恶趣的声音”，所以就叫大恶趣，
并问他说：“你唱歌唱得这么开心，到底是什么原因呢？”
大恶趣回答说：“大德，我在采集叶子。”
渔夫问说：“你采集叶子要做什么呢？”
大恶趣回答说：“我将要供养一位比丘饮食。”
渔夫说：“现在的比丘吃得这么好，他怎么要吃你的叶子呢？”
大恶趣说：“大德，我能做些什么呢？我采的叶子就自己吃囉。”
渔夫叫大恶趣说：“大恶趣，你过来！”
大恶趣问说：“大德，要我做什么呢？”
渔夫说：“这些鱼这条可卖一个大钱（p?da），这条可卖半个大钱，
这条可卖四个大钱，你帮我把牠们绑起来，拿去卖！”
大恶趣就照着他的话去做了。
大恶趣就把这些鱼绑起来，拿到已邀请比丘们供养的城民那里去叫卖，
直到比丘们出来托钵集食之时，他才赶快回到渔夫那里，
向渔夫说：“大德，现在我要赶快回去供养比丘了。”
渔夫问说：“你卖的鱼还有剩余吗？”
大恶趣回答说：“没有，大德，都卖光了。”
渔夫说：
“我在沙里埋了四条鲑鱼（rohitamaccha,红鱼），原本是要留着自己吃的，
如果你想供养比丘的话，就把这些鱼拿回去吧！”就把这些鱼送给他了。
当天清晨，佛陀观察世间，见到大恶趣出现在自己的智网之中，
在省察将会发生什么事时，
了解到：“大恶趣想要供养一位比丘，所以昨天和妻子一起去工作以赚取工钱。”
再省察：“哪一位比丘将会接受他的供养”时，
了解到：“人们依照登记在叶子上的记录请比丘到自己的家里，
而大恶趣因为叶子上没有登记他的名字，所以除了我之外，
他没有办法请到比丘去他家接受供养。”
据说，佛陀对大恶趣生起悲愍心，因此清晨在盥洗了身体之后，
心想：“我将要摄益大恶趣”，而进入佛陀的香室里坐了下来。
当大恶趣拿着鱼要回家之时，帝释天王的黄石宝座热了起来，当他观察是什么原因时，
了解到：“大恶趣想要供养一位比丘，所以昨天和妻子一起去工作以赚取工钱。”
再省察：“哪一位比丘将会接受他的供养”时，
了解到：“ 除了佛陀之外，并没有其他比丘能去他家接受供养，
因此佛陀想要摄益大恶趣而进入佛陀的香室里坐了下来。
大恶趣将会用粥、饭、野菜汤等来供养佛陀，
我应该到大恶趣的家，去帮他们煮饭。”
所以就化成一位中年男子，站在大恶趣的家附近，当看到大恶趣时，
就问他说：“您有什么工作可以让我做来赚点钱吗？”
大恶趣看见他后就问说：“大德，你会做些什么？”
帝释天王回答说：“大德，我会所有技术，没有什么技艺是我不懂的，
即使是煮粥、煮饭等技艺，我也知道呢！”
大恶趣说：“大德，我们是有些工作要做，但没有钱来付给你工资。”
帝释天王问说：“你要做什么呢？”
大恶趣说：“我想要供养一位比丘，因此想要烹煮及调理这些粥和饭菜。”
帝释天王问说：“如果您要供养比丘的话，不用给我工钱，要修福而又收你的钱，
对我而言是不适宜的。”
大恶趣说：“大德，如果是这样的话，那是很好的（s?dhu），请进来吧！”
帝释天王进了他家后，把油、米等各种食材接了过来，
对大恶趣说：“您去把比丘请过来吧！”就把大恶趣支遣离开。
安排分配布施的人正依照登记在叶子上的资料送比丘们到各户人家。
大恶趣来到他的前面，对他说：“请把要分配给我的比丘给我吧！”
安排分配布施的人这时才想起，
就对大恶趣说：“对不起，我忘记把你要供养的比丘登记上去。”
就在听到这句话的那一刻，大恶趣的心就好像刀在割一般，
就抓着他的手臂哭着说：
“大德啊，你为什么把我给省略了呢！昨天你鼓励我要做布施，
所以我和我的妻子去工作了一整天来赚钱，今天一大早我也到河边采集叶子，
刚刚才回来，请给我一位比丘把！”
人们就走过来聚集在一起，
问大恶趣说：“大恶趣，发生了什么事呢？”他就把事情的经过全都讲出来。
他们就问安排分配布施的人说：
“大德，你真的有鼓励他说：‘如果你去工作赚取工资，
我就安排一位比丘给你供养’吗？”
安排分配布施的人回答说：“是的，大德们。”
大家就对安排分配布施的人说：
“你做得就很不对了，你安排了这么多位比丘给别人，
就独独漏了要安排给他的一位比丘。”
安排分配布施的人由于大家的话而感到不安地说：
“大恶趣大德，请不要怨我吧！对于这件事我是感到非常抱歉的（mah?vihesa,困扰的）。
人们依照记在叶子上的记录人数，已经把比丘们都带回去他们家了，
而我家也没有多余的比丘可以给你带回去。
然而佛陀在洗完脸、盥洗了身体后，就会进入佛陀的香室里坐着，
国家、王子和将军们也会在佛陀的香室外等著，当佛陀从他的香室走出来时，
他们就会拿着佛陀的钵，引导佛陀到王宫或他们的家。
诸佛是悲愍穷苦人家的，你就到寺院去，
对佛陀说：‘尊者，我是穷苦人，请您摄益我吧！’如果你有福德的话，
将会得到佛陀的慈愍，而接受你的供养。”
大恶趣就来到寺院。由于大恶趣之前曾经到寺院当过吃残食者，
所以国家和王子等人看到他后，
就对他说：“大恶趣，现在还不是你吃饭的时间，现在你来做什么呢？”
大恶趣回答说：“大德们，我知道现在还不是我吃饭的时间，我是来礼敬佛陀的。”
大恶趣就来到佛陀的香室前，把头贴在门槛上，
以五处礼法礼敬了之后，说：“尊者，在这座城里是没有人比我还穷苦的，
请您做我的皈依处，请摄益我吧！”
佛陀就把香室的门打开，把钵交给他，放在他的手上。
一时之间，大恶趣就好像得到了转轮王的光彩一般，
而国王和王子等人则是互相我看你、你看我的眺望着。
当佛陀把钵交给某一个人的时候，是没有人敢用他们的权势来夺取的，
所以他们如此说：
“大恶趣大德，请把佛陀的钵给我们吧！我们将会给你多少钱的。你是穷困的人，
拿钱吧！你为什么拿钵呢？”
大恶趣说：“我不要把钵给任何人，我不要钱，我只要供养佛陀食物。”
其他人要不到钵，所以都回去了，只有国王思惟说：
“即使给大恶趣钱，他也是不会把佛陀的钵给我们的；
而且当佛陀亲自把钵交给某一个人的时候，是没有人能够夺取的，
我就跟去他家，看看他能够供养佛陀什么食物吧！
如果他无法供养适宜的食物，我就把佛陀请到我的王宫里供养。”
所以就跟在佛陀的后面走。
帝释天王煮好了粥、饭、菜、野菜汤等各种食物，并把佛陀的座位敷设好了之后，
坐了下来。
大恶趣引导佛陀到他家时，对佛陀说：“尊者，请进来吧！”
大恶趣的家是很矮小的，正常来说，佛陀是无法进去的。
然而，诸佛在进入房子的时候是不必低头的，而是佛陀在进入房子的时候，
大地自动低了下去，或房子自动变高，这是由于过去他们所做布施的善果。
当佛陀出来之后，所有一切又会恢复原状。
所以佛陀就笔直地进入他家，坐在帝释天王所敷设的座位上。
当佛陀坐好之后，国王对大恶趣说：
“大恶趣大德，当我们在请求你把佛陀的钵给我们的时候，你不给我们，
我们现在想看看你要供养佛陀什么食物！”
当时，帝释天王就把粥和食物的盖打开，它们的香气遍满整座城。
国王看到粥和食物之后，
对佛陀说：“尊者，原来我是在想：
‘我就跟去他家看看他能供养佛陀什么食物吧！如果他无法供养适宜的食物，
我就把佛陀请到我的王宫里供养。’
才跟随过来的，现在如此这般的食物是我之前所未曾见过的，
如果我继续留下来的话，是会使大恶趣不舒服的，我现在要回去了。”
礼敬了佛陀，就离去了。
帝释天王就把粥等食物一一地供养佛陀，站在一旁，恭敬地服侍著佛陀。
佛陀在用完餐，做了随喜的开示之后，从座位起来，准备离去。
帝释天王暗示著大恶趣，所以大恶趣就拿着佛陀的钵，跟在佛陀的后面走。
帝释天王自己留了下来，站在大恶趣家的门口，仰望着天空。
就在那一刻，天上下起了七宝雨，不但装满了他们家的所有器皿，
而且也把他们整个家装得满满的。
由于他家没有空间，所以他的妻子牵着孩子们的手，出来站在外面。
大恶趣送佛陀回了寺院，回来时看到孩子们站在外面，
就问他们说：“你们怎么站在这里呢？”
他的孩子们回答说：“爸爸，我们整个家都充满了七宝，我们没有地方可以进去啊！”
大恶趣想说：“今天我才布施，竟然马上就得到布施的果报。”
接着他来到国王那里，礼敬了国王。国王问他说：“你来做什么？”
大恶趣回答说：“大王，我家充满了七宝，请派人去拿取那些财宝吧！”
国王想说：“哦，他今天才供养了佛陀，竟然马上就得到殊胜的果报。”
就问他说：“要用什么来装载那些财物呢？”
大恶趣回答说：“大王，要用一千辆运载财物的车子。”
国王就派了一千辆车子，把财物载到王宫的庭院堆了起来，
这些七宝堆到棕榈树的高度。
国王把城里的居民集合起来，问他们说：“这座城里有谁的财富比这些还多吗？”
大家回答说：“大王，没有。”
国王问说：“对于有这么多财富的人，要怎么做才适宜呢？”
大家回答说：“大王，应该封与大富长者（se??hi,富翁；财务官）的地位。”
因此，国王对他行了大恭敬，并封给他大富长者的地位。
当时，国王指出前一位大富长者所住的地方，
对大恶趣说：“把这里的建筑及草木清除掉，建新房子，并住在这里！”
就在那里清除了旧建筑及草木，整平地面，把要埋宝藏的瓮搬来，使它们都碰触在一起。
接着，他把工作进度报告国王。
国王说：“这些是由你的福业产生出来的，现在它们是属于你的了。”
他在盖好房子后，就对以佛陀为首的僧团做了七天的大供养。
从此之后，他终生造作福业，在寿终时，投生天界。
在两尊佛之间，他在天界享受天界之乐。
在我们的佛陀出现世间时期，他从天界死没，
投生在沙瓦提城中一个护持舍利弗长老家庭的富翁女儿母胎里。
她的父母亲知道她怀孕后，就特别照顾胎儿。
后来，她生起孕妇很强的愿望（doha?a）：
“哇，如果我能供养以法将舍利弗尊者为首的五百位比丘有鲑鱼（rohitamaccha,红鱼）
的食物，接着再披上袈裟，坐在座位的最后面，吃那些比丘们所吃剩的食物，
该有多好啊！”
她把这件事告诉她的父母，并照着去做，这种强烈的愿望就平息了。
后来，在另一个七天的节日里，
她再供养以法将舍利弗尊者为首的五百位比丘有鲑鱼的食物。
这是过去世他在当大恶趣时供养鲑鱼的果报。
在为他取名字的那一天，他的母亲对舍利弗长老说：
“尊者，请您授与您的弟子（d?sa,奴仆）学处吧！”
舍利弗长老问说：“这个孩子叫什么名字？”
他的母亲回答说：“尊者，从这个孩子结生那天开始，
这个家里愚笨的人也变成智者，聋哑获得康复，
所以将把我的儿子取名为智者（pa??ita）。”舍利弗长老就给他授戒了。
从智者出生的那一天开始，他的母亲就生起这样的念头：
“我将不会阻止我儿子的意愿。”
在智者七岁的时候，他对他的母亲说：“母亲，我想在长老跟前出家。”
他的母亲就说：“善哉，亲爱的。我曾下过决心：‘我将不会阻止你的意愿。’”
说完后，就去邀请舍利弗长老到家里来供养。
在舍利弗长老用完餐，
她就对长老说：“尊者，您的弟子（d?sa,奴仆）想要出家，
我将会在傍晚把他送到寺院去。”
在长老离去后，她就把亲族聚集起来，
对他们说：“我的儿子今天就要出家了，
如果你们想要供养的话，就可以趁著今天来做吧！”
在准备了大供养的物品后，就把小智者送到寺院舍利弗长老那里，
她向长老说：“请让小智者出家吧！”而舍利弗长老也就度小智者出家了。
长老对小智者说明出家的艰难，他对长老说：“尊者，我将会记得您的教诫的。”
舍利弗长老说：“很好，来，开始吧！”
把他的头发弄湿后，教他发、毛、爪、齿、皮五法的业处后，就度他出家了。
他的父母也连续七天住在寺院中，用有鲑鱼的食物供养以佛陀为首的五百位比丘僧团，
直到第七天傍晚才回家。
由于时间的关系，我们今天就谈到这里，故事的后半段将在下次，应该是9月21日再讨论。
这篇是 觅寂2014年9月7日在马来西亚法悦林随喜开示的讲稿，当时听众大约80位