※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: ※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: : 慈经所缘的不只是活的有情
: : 人事时地物都具备了
: : 删掉哪段都不适当
: 《慈经》／慈田 译
: 他应该要这样发愿：
: 　　愿所有众生喜乐平安。
: 　　愿众生充满喜乐。所有众生都包括在内，无论是动的、静的，长的、粗的、中等
: 的、短的，大的、小的，可见的、不可见的，远的、近的，已出生的、未出生
: 的，愿他们都充满喜乐。
: 　　愿在任何处所任何人都不相敌对、轻视。
: 　　愿任何人都不以愤怒、恶念加害于人。
: 你想愿炸鸡排和烤香肠喜乐平安？还是想愿肉松和鱼松喜乐平安？
: 你想搞笑是你自己的事，
: 有本事你就去对炸鸡排和烤香肠修慈心、去对肉松和鱼松修慈心，
: 看看你能修出什么东西。
: 不过慈经没有这种教导，南传佛教也没有这种教导，
: 不要把你自己的错误推给慈经。
: : 我未证果
: : 但看到你说只能证得禅那无法证得道果
: : 你最好再去看一下慈经
: : 按照慈经 修行一定可以证果
: : 或请你说明有哪位尊者说过这种话
: 慈经上面是这样写：
: 不堕恶见，具足戒律及智见，断除感官的贪欲，就不会再度投胎。
: 上面只有写断除感官的贪欲，就不会再度投胎，
: 但慈经上面没写一直对有情众生发慈心不修四念处可以断除贪欲，
: 自己去看一下大念处经就知道修四念处是消除贪欲的唯一方法。
慈经
不堕恶见，具足戒律及智见，断除感官的贪欲，就不会再度投胎。
《巴利大藏经·长部》（卷22 《大念处经》）：
“诸比库，什么是正见呢？
诸比库，苦之智、苦集之智、苦灭之智、导至苦灭之道之智。
诸比库，这称为正见。”
苦集灭道都修了
四念处只是四圣谛其中一部分
: : 我上篇有说
: : 我也认为吃素戒是非法的
: 既然你也知道吃素戒是非法，
: 为何还用吃素邪说抹黑按照佛戒律吃三净肉的出家人不慈悲？
: 我早就提醒你很多人认为阿姜查是阿罗汉，
: 如果你不忏悔自己的恶行想亲身体验佛教的因果报应对不对那是你自己的事。
你一直跟我讲慈心不是佛法，完全不含四念处
要从慈心脱离，出定才可以解脱
那慈心跟 出家人有关系?
: : 就像三十七道品的五根五力
: : 信根里的四不坏信中的持戒 只会增长 信力
: : 慈心属于定根 只会增长 定力
: 根据南传阿毗达摩，慈和定是不同心所。
http://agama.buddhason.org/MA/MA217.htm
中部 八城经
慈就是禅定
以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住，他像这样深虑
：‘这慈心解脱也是被造作的、被思所制造的。’他了知：‘凡任何被造作的、被思所制
造的都是无常的、灭法。’当他在那里住立时……（中略）未达无上离轭安稳的他到达。
怎么看都不需要出定来深虑
: : 你不去修慈心，不去观想整个慈经，不去修改自己的身口意
: : 就会以为吃素的人都觉得自己在持戒
: 杂阿含经（一一二五）　
: 如是我闻：　一时，
: 佛住舍卫国祇树给孤独园。　尔时，世尊告诸比丘：
: “有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、
: 法次法向。”　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，
: 欢喜奉行。
: 真的想修慈心应该找会修慈心的善知识教导，
: 不应该凭自己幻想乱修一通。
: : 不能对死掉的有情修慈心
: : 然后呢？
: : 慈经：
: : 　　熟练善法及得到寂静，他应该要：
: : 能干、坦诚、正直、善语、柔软、不傲慢；
: : 知足、易养、少俗务、简朴生活；
: : 六根寂静、谨慎、谦虚、不贪著于家庭；
: : 他不应该犯智者会指责的任何过失。
: : 若你有对所有活的海鲜和厨师以及一切有情修完整的慈经，观想正确的人事时地物
: 假设一只龙虾死了之后轮回成为蝴蝶，
: 应该要对由龙虾轮回成的蝴蝶修慈心而不是对龙虾肉修慈心，
: 这是你不懂观想正确的慈心所缘才会写出这种文章。
: : 就不会认为在家居士有其他选择的时候会吃海鲜的三净肉
: : 都能牺牲生命了，多花一点钱之类来支持不杀生很简单
: 你写的这些吃素邪说是你自己发明的歪理，
: 慈经没有这样写。
: 五分律卷第二十二(弥沙塞)
: 宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译
: 佛渐游行到毘舍离，住猕猴江边重阁讲堂。有一将军名曰师子，是尼犍弟子，
: 闻佛世尊来游此城，有大名声，称号如来、应供、等正觉，叹言：“善哉！愿见如是请佛
: ！”即严驾出，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前到佛所，头面礼足，却坐一面。佛为说
: 种种妙法，乃至苦集尽道，即于座上得法眼净。即从坐起，[跍*月]跪白佛：“愿佛及僧
: 明日顾我薄食！”佛默然受之。将军知佛受已，还归其家勅市买人：“此间所有死肉，莫
: 计贵贱，尽皆买之。”如教悉买，通夜办种种美食，晨朝敷座，自往白佛：“食具已办，
: 唯圣知时。”佛与比丘僧前后围遶往到其家，就座而坐。将军手自下食，欢喜不乱。时诸
: 尼犍闻师子将军请佛及僧，极设肴膳，生嫉妬心，即于街巷穷力唱言：“师子将军叛师无
: 义，今乃反事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养。”诸比丘闻不敢食，师子将军[跍*月]跪白
: 佛：“此诸尼犍长夜毁佛，我今乃至绝命终不故杀。愿勅比丘勿生嫌疑，自恣饱食！”佛
: 即告诸比丘：“随意饱食。”食毕行水，取小床于佛前坐。佛为如前说随喜偈，从坐起去
: 。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：“有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为
: 己杀；闻者，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉，听
: 随意食。若为比丘杀，比丘及沙弥不应食，听比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆塞、优婆
: 夷食；若为比丘尼、优婆塞、优婆夷杀亦如之。”
: 五分律上面有记载师子将军证初果后一样去市场买三净肉供养僧团，
: 佛告诉诸比丘：“随意饱食。”因为市场买的死肉是三净肉。
: 佛在世的时候吃素苦行外道和提婆达多喜欢用吃素邪说抹黑三净肉戒律，
: 佛入灭两千年后吃素邪说混入佛教内部，
: 很多人假藉佛教的名义抹黑佛传下来的正法律，
: 当未来佛出世时可能还是会有未来的苦行素食外道和未来的提婆达多
: 继续用吃素邪说抹黑佛的三净肉戒律。
: 你想追随提婆达多吃素是你自己的事，
: 你想追随提婆达多用吃素邪说抹黑佛的三净肉戒律、
: 抹黑按照佛戒律吃三净肉的佛弟子也是你自己的事，
: 但你应该搞清楚提婆达多宣扬吃素邪说抹黑佛正法律的下场是什么。
: : 对厨师也应该慈爱，但只是不亲近而已
: : 僧人则是无法选择
: : 工作忙，现在才来重新翻清净道论的慈心篇
: : 觉得差不多
: : 就详细说明而已
: 你没看懂清净道论的慈心，
: 清净道论上面有写不应对死人修慈心，
: 你继续再乱写一通只是误人误己而已。