嘘 stockeye: 所以就没有助长屠夫增加恶业的果报吗??? 03/02 01:27
佛教的因果律因的时间必然在前果报的时间必然在后，
你以为消费者买肉造的业会坐时光机回到过去助长屠夫已经造的业？
会把未来不确定发生的事当因，把过去已经发生的事当果，
这是你自己幻想出来的因果律而不是真正的因果律。
→ stockeye: 纵使一直硬扯三净肉,可以问问那屠夫杀众生是为了好玩 03/02 01:29
→ stockeye: 还是要准备给那些买的人? 03/02 01:29
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五分律卷第二十二(弥沙塞)
宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译
佛渐游行到毘舍离，住猕猴江边重阁讲堂。有一将军名曰师子，是尼犍弟子，
闻佛世尊来游此城，有大名声，称号如来、应供、等正觉，叹言：“善哉！愿见如是请佛
！”即严驾出，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前到佛所，头面礼足，却坐一面。佛为说
种种妙法，乃至苦集尽道，即于座上得法眼净。即从坐起，[跍*月]跪白佛：“愿佛及僧
明日顾我薄食！”佛默然受之。将军知佛受已，还归其家勅市买人：“此间所有死肉，莫
计贵贱，尽皆买之。”如教悉买，通夜办种种美食，晨朝敷座，自往白佛：“食具已办，
唯圣知时。”佛与比丘僧前后围遶往到其家，就座而坐。将军手自下食，欢喜不乱。时诸
尼犍闻师子将军请佛及僧，极设肴膳，生嫉妬心，即于街巷穷力唱言：“师子将军叛师无
义，今乃反事沙门瞿昙，手杀牛羊而以供养。”诸比丘闻不敢食，师子将军[跍*月]跪白
佛：“此诸尼犍长夜毁佛，我今乃至绝命终不故杀。愿勅比丘勿生嫌疑，自恣饱食！”佛
即告诸比丘：“随意饱食。”食毕行水，取小床于佛前坐。佛为如前说随喜偈，从坐起去
。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：“有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为
己杀；闻者，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉，听
随意食。若为比丘杀，比丘及沙弥不应食，听比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆塞、优婆
夷食；若为比丘尼、优婆塞、优婆夷杀亦如之。”
五分律有记载，
师子将军命令部属买下市场所有死肉以供养僧团，
佛告诉所有比丘：“随意饱食。”因为这些肉是三净肉。
三净肉是佛传下来的正法律，
不应该像吃素苦行外道还有提婆达多一样用吃素邪说毁谤佛传下来的正法律。