另一件很奇特的事，就是来拜访他并接受他教导的天使。
天使的领袖说，自从他到达以后，
所有那里的天使都曾经被一种特别的安宁和幸福所庇护着。
他的慈心辐射光似乎包围了地上和天空，无法形容它的力量和神奇。
天使的领袖也说，不论他住在那里，天使们都可以感受到法的辐射光从他的心灵射出。
当他给予比丘和沙弥开示的时候，他的声音雷鸣诸方，上、下和四周，
从很远的距离也能听到。
　
053 人生短暂
“如果我的声音如此这般地雷鸣，其他人类能够听到我的说法吗？”尊者阿迦曼问。
“当他们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和心意，
一直都用于堆积罪恶和危险在他们自己上面时，
他们怎能听到或知道有关这样的事情呢？”
天使的领袖回答。
从生到死，他们从未知道和了解他们所应该知道的法或戒，那是一件很悲哀的事。
如果有的话，只有很少的人类对法有兴趣。
一个人的生命是如此短暂，即使在他们死了数百次之后，一个地居天使都还没死，
空居天使或净居天使就更不用说了。
“大多数的人类都是粗心大意或过度自信的，他们被告知以教义自护，
但是，随后，他们就对那个教义和戒律漫不经心了，它们才是最有价值的东西呢！
很不幸地，恶人宁愿行恶，他们只有身形是人类而已。
到了最后一口气时，他们就不再是人类了。
天使们能看到所有这发生的一切，但不能帮助他们。
“在这样的恶人死后，一群比丘们被邀请来为他诵读阿毘达磨里面的章节，
从善法、不善法经开始‥‥有什么用呢？他怎能听到呢？他怎能听到任何事情呢？
他早就已经被他自己的恶业拖走了。
即使身为人类，他都从未有兴趣去聆听任何说法或是修持任何戒律。
这样的诵经或说法，对于活着的人将更有用，但他们是否听进去了呢？
但你自己可以看到，有多少人们曾经忙着这么做呢？”
“不，人类并未被引导到他们应有的教养方式上。
相反的，他们甚至沉溺于连动物都未曾做过的恶行。他们终生专注于这些罪恶。
我们这种肉眼所看不见众生，能够知道和亲见的人类事务，
远比人类对我们所知道的还要多。
一个例外就是贤圣的您，有着奇特的力量，能够知道所有世界中的所有众生们，
不论是人、动物或天使。
您的智慧胜过我们，这就是为什么我们尊敬您。”
“既然天使们被赋予千里眼（中译注：天眼通）和顺风耳（中译注：天耳通），
而比人类自己更知道人类事务中的善恶，”
尊者阿迦曼说：“那有没有什么方法使他们相信什么是好的，
并警惕他们什么是恶的？与其让人们帮助他们自己，似乎不如天使们所能做的。”
“那实在没有办法帮助他们，”
天使的领袖回答：“在人类世界中，贤圣如您的人是非常稀少的。
您已辐射著仁慈的力量给予所有境界的众生─人类、天人，甚至鬼界，
有多少人类能够知道，在各种粗糙和微妙境界的世界里，有着种种不同的众生？
对于他们终生所看不见的众生，他们是不可能听信的。
如果有任何神秘的或不寻常的事情发生了，就立刻被归属于魔鬼的作用，
我们实在爱莫能助，人们只有自求多福了。
即使天使自己也还没有解脱于痛苦，否则他们早就已经达到涅槃了。”
　
054 天使对人类的态度
“天使必须感受像其他众生的痛苦吗？当他们的业果耗尽时，
是否也知道怎样才能达到涅槃？”尊者阿迦曼问。
“所有成佛而教导世间的佛陀们，就只教导熄灭痛苦和到达涅槃，”
天使的领袖回答：
“他们不教导怎样埋在一堆痛苦之下生活。那是很明显的，
人类对于涅槃的教义是充耳不闻的，因为他们仍然专注于他们自己的玩物之中。
然而，天使们已经从许多佛陀那里听到过涅槃的教义，而且已经铭记于内心，
但他们仍未从束䌸于天使境界的业力中解脱，因此仍不能超越生死的轮回。
任何众生，只要有一丝一毫的业力在，就有某些程度的痛苦。这依业力的性质而定。”
“是否有很多人类有能力与天使沟通？”尊者阿迦曼问。
“有一些，”天使的领袖回答：
“但不是很多。他们大都是隐居在旷野中的比丘，具有像您那样贤圣性质的内在发展。
也有一些在家善信能够沟通，但他们在人数上就比比丘更少了。
这些在家善信，专注于正法的修习，并且已经净化了他们的心意。
否则他们不能知道或看到天使的身体，
虽然这对生活在同一境界的其他天使们是粗糙而易见的，
但对人类普通的眼睛而言却是微细得看不见的。”
“人体的气味对你们而言，是不是令人嫌恶而不快呢？你们经常来看我，
却没有被我身上令人不快的气味所薰退，这是为什么？”
“一个以法义支持生命的人类，我们决不会厌恶的，”
天使的领袖回答：“这种人发出芬芳的香味，激发著虔诚的敬意，
时时牵引我们走向于他。我们从未厌倦于来探视这样的一个人，并聆听他的开示。”
“一个罪恶人类的气味，他规避教导和戒德，是令人作呕的。
这种人盲然不见法的价值，法是所有三界中至高无上的。
他们的身体散发出一种最腐烂的和最邪恶的恶臭，没有天使会想要和他们这类人来往。”
尊者阿迦曼对有关于肉眼所看不见众生的叙述，一向都抓住弟子们的注意力，
让他们忘记了时间的消逝和疲劳。
他们经常希望也能够像这样，并且实际地，像他所做的一样，做些必需的努力。
每当尊者阿迦曼记起他自己或别人的前生时，这些就成了道德上的课程，
就此再度燃起想要知道自己过去的渴望，以至于暂时忘了熄灭痛苦的基本目标。
只有念住和智慧，才能遏止病态的渴望─把“过去”置于解脱的目标之前。
如果他让自己耽溺于那些刺激而不应重演的戏剧中的话，
过去的经历会使一个人陷入疯狂。
由此可知自制或念住伴随着智慧的重要性。
　
055 看不见的众生们之天性
当尊者阿迦曼要告诉弟子们天使来访的事时，大家都很有兴趣听，
尤其是有关和人类相似的群体。
他说到一个特别的群体，非常像人类的社会。
鬼和魔可分为两类，有些是恶性的，有些是善性的。
如果我们把恶性的比拟在我们的世界里，他们就叫做流氓。
那些喜好暴力和扰乱安宁者，必须被监禁于我们所谓的监狱中。
他们将按性别和犯罪的性质分类，分别送入挤满相同特性的监牢里。
那里有男流氓鬼和女流氓鬼的监牢，还有更多被判处重罪和暴力罪的流氓监牢。
一看他们的容貌，就足以显示他们，无论如何，不是任何仁慈的光辉所易于感化的。
就像人类，这些鬼也有他们自己的城市。
这个特别的城市非常大，就像其他的鬼城，它也有一个领袖来监管着。
那里也有很多善性的鬼，心向于功德业。
这种善鬼被普通鬼和流氓鬼所共同尊敬，因为他们积了很大的功德。
在这个领域里所见的害怕和尊敬，是出于自然的法则，
而不是因为刻意奉承所佯装的尊敬。
尊者阿迦曼说，事实上，罪恶的众生比善良的众生较少势力。
在鬼的世界里也是如此，那些积有大功德的鬼，
是因为在一段短时间内涉及一项不善业才生为鬼的。
他们的本性中还是善多于恶的，这使他们得以管制许许多多，
不像他们那么有福报的鬼众。
在鬼的世界里没有特权主义，理由很简单，因为那里不能有。
优越性的决定因素是个别的业力，没有其他人为的规则，像人类社会中所有的那种规则，
能够存在那里，只有业力的法则统治一切。
人类的阶级、世袭、出身、职位‥‥等法则，存在我们这个世界里的，在这里都没有了。
尊者阿迦曼所说有关这个城市的情形，要比这详细得多，
但是作者记不起他所说的全部了。
尊者阿迦曼在禅思静坐时，会去访问鬼国。
就像人类一样，当他们看到尊者阿迦曼时，也会互相呼叫，鱼贯而出地向他敬礼。
他会由他们的领袖陪同著，走过他们的街道，这领袖对他深表敬意。
他们的领袖向他解释，这些流氓鬼之所以被监禁的原因，
是为了防止他们经常骚扰和妨害他人。
他继续说，人类叫他们“鬼”和“魔”
（并把这个名字和每一件可怕的和讨厌的事情联结起来），
实际上，他们只是另一类的有情众生罢了，就像住在其他境界的众生一样。