找不到网络版可以方便地复制贴上，因此只好用笨方法打字摘录。
一、关于误认自己得证的比丘的故事
佛陀般涅槃后约三、四百年，有一位名叫Mahanaga的年长比丘，在某个阶段自认为已经证
得阿罗汉。后来在受其他人以情境测试时，Mahanaga比丘的心情出现了害怕（惧）的念头
；因此被提醒说：阿罗汉会感到害怕吗？Mahanaga赫然醒悟，更精进修行，最后也真的
证得阿罗汉。
二、关于弟子（其他人）认为某比丘是阿罗汉的故事
某比丘被弟子们认为是阿罗汉。某比丘去世后，这些弟子告诉来访的博学的比丘，他们的
老师是一位阿罗汉。
听完这些弟子转述该比丘的教导，来访的博学比丘说：“你们老师看到的光不是道，那
称为随眠烦恼，会污染内观禅修。事实上，你们的老师只是凡夫。”博学比丘的解释是
依据经典，但不为其他比丘接受。这些比丘为其老师心灵上的成就事例做辩证。.....
（以下原文照录马哈希尊者的观点：）因而某些人认为某人具有阿罗汉果位，虽然他实际
上不是阿罗汉，注释书叙述这些人无法获致道和果，或者甚至天界，只要他们不放弃自己
的邪见。
写“阿姜曼传”的作者：摩诃布瓦尊者，想必在修行上有某些程度。但是否已经证悟圣道
（至少初果），毫无妄语，或只是停在四禅八定等等与外道共有的修为，恐怕要仔细推敲
来看待摩诃布瓦讲的话、写的内容是不是真的与正确的。
曾银湖先生原先将“阿姜曼传”译成中文，但因为对摩诃布瓦的某些言行失望，所以曾
写文章指出摩诃布瓦的不如法的言行。例如：
摩诃布瓦自称证得阿罗汉，其弟子也认为摩诃布瓦是阿罗汉。
摩诃布瓦成为阿罗汉后，还自称情绪上会感动到哭泣。
网络上后来接续有挺摩诃布瓦的人士，比如某位乔正一居士，在网页上“讲一些抗辩的
论证例子”。本来我以为乔先生是要举出南传（若是北传则不算数，因为南北传在很多
观点上根本南辕北辙，不能拿北传的剑斩南传的官）三藏中佛陀或哪位阿罗汉也“哭”了
的例子