※ 引述《tvfan (tvfan)》之铭言：
: 我们只是一般小百姓
: 看到慈济原本想说应该是一个干净的[佛教]团体
: 不过最近的一连串事件让我比较认真去面对这个团体
: 之前去花莲,也会刻意去静思精舍走走
: 也带朋友去了解慈济的精神
: 但是这次事件完全感觉说是一套做又是一套,严重偏离佛法
: 没看到该训斥作错事情的弟子,要对方好好忏悔
: 但我们看到相当怪异的事情
: 看到的是一个诡异的谩骂许多非学佛者
: 我就不说太多,因为今天家人提醒我,毕竟对方出家众
: 说了到时候又牵扯到谤三宝
: 但愿大家捐钱时候想想
: 我们捐钱...是辛苦钱,是正正当当赚来的
: 不曾接到任何电话要我们吃好睡好...
: 一个卖毒油给全台湾,毒害台湾人
: 且即将有可能债留数百亿准备给台湾人你我分摊
: 却可以被慈济礼遇
: 究竟是怎样的错乱???
: 哀
以一个道场的主持人，要如何面对犯错的信众？对于这个问号，或许每个
道场都有每个道场不同的做法，但是是否外人就可以随意批评他人的做法
吗？
这时会想起一句作家京极夏彦讨论何谓宗教家的话语：
“宗教家的情形，只要信仰的态度或教义本身没有问题，就不该随便加以批
评抨击。但是与信仰或教义无关的活动则必须明确划出界限来考虑——”
对于慈济来说，根本教义为何？或许仍有许多人不清楚吧，对于慈济，大
家多半是认为慈济就是做善事、收捐款。那么，对于慈济的教义不能够确
切知道，只能够随着人云亦云，随着媒体的起舞和信徒的所作所为，就任
意批评宗教家，是否是适当的？我想不尽然吧。
再者，信徒的举动是否可以拿来评断宗教师的作为，我想也不尽然如此，
如果信徒的行为是因为教义、信仰态度的问题，自然是可以从这里进行评
断。但是有一大部分，是由于信徒自身的行为，因此依此评论甚至批判宗
教师，无异把信徒的个人非宗教行为压在宗教师身上，尽管宗教师有教化
的功能，但信徒行为的错误，并不能说整个宗教的动向也是错误的，否则
批判角度无异如红卫兵般。
那么，慈济宗旨在哪里呢？
以下引自慈济全球资讯网慈济成立宗旨：
慈济是以“慈、悲、喜、舍”之心，起救苦救难之行，予乐拔苦；秉持
“诚、正、信、实”之精神，事理圆融之智慧，力邀天下善士，同耕一方
福田；勤植万蕊心莲，同造爱的社会。祈愿人心净化、社会祥和、天下无
灾无难。
因此，可以看出来，慈济宗旨在于救苦救难、同耕福田、创造爱的社会、
人心净化、社会祥和，内要宗旨是佛家常说的”慈悲喜舍”与”诚正信实
”。因此，魏应充的事件，对于慈济基金会来说，乃为”诚正信实”的挑
战，然以默摈法处理，或许对于广大大众来说会不解甚至会毁谤。但是，
既要耕一方福田，或许也需内部的祥和，因此不能够额外用负面语句抨击
单一信众，此者也与希望社会祥和并不冲突。
因此对于慈济方面，还找不出教义与信仰态度上的问题，顶多就是信徒的
私下行为，不符合教义宗旨且有犯法之嫌。