楔子：“他一言，万物成；他一令，万物定”
　　上古时期，比千年前更早，甚至在万年前。当时没有人类，也没有文化，更不会有文
字以及历史纪录。
　　宇宙空间是一片混沌、虚无。在“无”中，存在“有”。苏叶神诞生于宇宙之先、万
物之先。
　　祂相貌柔美且俊秀，性格温和，衣着华丽，滚金边的天青色披巾上，印花灿烂。
　　祂喜好鲜花与金饰，据说日后所有与祂相似的神祇，都是祂的形象在各民族人的心目
中所具象化而成，譬如印度教的毗湿奴、源自于印度教的，本为王子的观世音菩萨等。
　　苏叶神诞后，由于祂的存在，“空间”概念于焉诞生。
　　神陷入冥想、空寂状态，以至于万事万物都跟着陷入静止──没有“开始”，也就没
有正在进行的过程，没有停止，没有结束。
　　假如苏叶神永远都在冥想，那么世界不会被创造，人类、万物都不会诞生。但是神的
一枚纯金红宝石耳坠松脱，掉落。
　　耳坠掉落之处，形成陆地，于是地与天就此被分隔开；苏叶神在天上，而那枚金耳坠
因着苏叶神的灵气，化为第二名神灵，名为摩拿。
　　摩拿神起初沾沾自喜，认为这一整片极目所及的陆地，都是祂的；祂是世界之王。
　　直到祂仰望天空时，苏叶神自深深数层的冥想中醒来。
　　两位神祇灵犀一对眼，摩拿神痴迷于苏叶神的美丽，浑身散发出的七彩神光，那本是
凡人一旦直视就会瞎眼的，可摩拿神是苏叶神的一部份，因此见证了祂的璀璨夺目；与此
同时，苏叶神亦醉心于摩拿神的俊逸、清秀。
　　两位神尊初次神会，时间便开始流动，有了“空间”与“时间”两个概念以后，“世
界”诞生。
　　苏叶神朝摩拿的神识呼唤：“上来，上到仙界，你本是仙人，为何却自甘堕落，要待
在比我更低下的位置呢？请上来与我同乐。”
　　摩拿神从出生时就在地上，祂虔诚地请问：“世尊，我当如何上去与您共修？”
　　苏叶神将别在发上的一枚花朵往下扔，就成了太阳神。后世有人称祂苏利耶，阿波罗
，或者是拉、阿蒙、阿顿，祂们都是同样的神尊，是苏叶神从鬓边摘下的一朵鲜花。
　　苏叶神吩咐太阳神：“我生于世界之先，终于世界之末，孤独成千上万年，而今我身
体的一部分落到地上，成为我的亲弟弟，这让我很欢喜，你且去将我最亲爱的弟弟接上来
。”
　　太阳神领命，从日升至日落的过程，是太阳神从天上往返地上的经过。苏叶神在见到
摩拿神以后，也没有命令太阳神停止，于是太阳神依然每日往返于神界、人界。
　　摩拿神诞生于地面，因此愚昧、无知，可是当苏叶神的纤纤秀指，碰触了祂的指尖，
摩拿神的眼中就有了智慧之光，通晓一切宇宙、天地、万物的法则与学问。后人称这种知
识为“吠陀”（Veda）。
　　摩拿感激地跪拜苏叶，亲吻神的脚背，用嘴替祂的脚趾戴上金戒指。
　　祂微启樱唇，真心诚意地颂赞苏叶神：“您是万神之神，您是万王之王，您是万物之
最。象天地之先，其万物之母。您是Om，是Ra。拥有您，便拥有一切。”
　　苏叶神很是喜悦，摩拿神瞧见苏叶神白皙如瓷的面上，自空无中诞生以来，首次出现
一抹薄薄的红晕。
　　这红晕，自棱镜般的仙界往地上一散射，彼时，太阳神正好要落到地上休息，遂有黄
昏时天空中那粉紫、青金与靛蓝色交织的美景。然而，千万的美，都诉说不尽苏叶神万分
之一的，只存在于理型世界的真正的美。
　　出于对弟弟的悦爱，苏叶神向祂唱出情歌，那是开天辟地以来的第一首歌。祂化现出
带有法力的维那琴，柔荑弹拨，清浅地唱道：
　　你一瞥多情目光，使我如饮苏摩酒浆
　　我的伟大远超无垠天上，茫茫人间，你却使我的意志神识倘佯
　　摩拿，请靠近我，亲吻我的眼帘
　　万物生发，万民尊我为王，我愿与你共享
　　摩拿神陶醉于苏叶神精湛的琴艺，曼妙的歌声，于是拥抱苏叶神。二位神尊的交合，
长达两百年之久，致使天地动荡，日月无光。
　　祂们欢喜和合时淌下的汗水，化作天神、火神、风神、爱神等诸多神明。
　　神们承受不住苏叶与摩拿仿佛永恒也不停止的交缠，遂冒着领死的风险，出面请求道
：“主君们，请稍事休息罢！否则不止您们创造的人间会尽数崩坏，天界也将不保。”
　　于是二位世尊积存了百年之久的精液喷薄，甘霖浇落到地上，流淌为绵延不尽的河流
──尼罗河、底格里斯河、幼发拉底河，是诸人类及其部落、历史、文化的诞生之源。
　　大河长流是世尊的精液所化现，而人类于焉诞生，因此人类带有苏叶神的善性，以及
摩拿神的恶性，具体化现为色欲、贪欲、骄傲、权力欲、控制欲……被后世的记载称为“
阿赖耶识”。
　　二神的交合停止后，苏叶神由于疲累，再次陷入空寂。
　　摩拿神取而代之，掌握天界的一切权力，将百个官职恩赐给诸位已然诞生的神祇，让
众神们各司其职。
　　世界的“秩序”诞生，诸神各司其职，维持世界的运转，乃不变的法则；除非被“神
”干涉。
　　苏叶神对摩拿神诞生悦爱之情，这是在“只有祂”存在时，不可能发生之事。
　　同样地，倘若未曾骑乘在苏叶神的身上，主导过苏叶神，甚至在苏叶神进入休息后，
暂代天界主宰的职务，摩拿神便不会产生彼可取而代之的想法。
　　祂认为，就算自己是苏叶神身体的一部分，出自苏叶神；然而，既然自己能进入苏叶
神、抓住祂的长发、祂的脚踝，扼住祂纤细的脖颈，使祂对自己露出即使痛苦，却依然痴
迷的眼神；那么，自己为何不能主宰天界、人界，超越苏叶神，成为三界之主呢？
　　在苏叶神的睡梦中，摩拿神想杀死哥哥，篡夺祂的神权。然而苏叶神不生不死、不存
不灭，无法被杀害。苏叶神本想原谅弟弟的罪行，摩拿神却自觉羞愧。
　　最后，祂带领666位天神下凡，遁逃到人间，不作天界之主，只作人界之主。
　　这些天神见到地上的女子貌美，体态轻柔，便与其生子，繁衍。这些神人结合后的后
代，被称为“尼腓力人”（Nephilim），即“巨人”之意。
　　摩拿神极为不满这些巨人，因为他们完全没有继承到苏叶神的吠陀．却继承了摩拿神
的勇气跟体力，还有争斗心。
　　他们不吃地上结的一切果子，只以吃人为乐，即使不饥饿，也把人类视为弱者，成千
上万地屠杀他们、支配他们。男人被充为奴隶，女人全部为妓。
　　人类吃禽兽，而巨人吃人，形成食物链。人类对于巨人而言，就是家畜，除了工具、
食用、取乐价值以外，不存在其他意义。
　　可人类究竟继承了摩拿神的勇气。
　　一代又一代的人，始终在与这些欺凌他们的强者斗争着，为悲惨的生活日复一日地挣
扎；可尼腓力人是神人，人类即使团结并做出所有努力，仍徒劳无功。
　　相较于人类耗尽全力的挣扎，尼腓力人不费吹灰之力，便能将其扳倒，于是他们为此
自豪，认为自己是地上的主宰。
　　逐渐地，巨人忽视摩拿神的存在，命令被其奴役的人类修建豪奢通天的祭坛来祭拜、
取悦他们。开天以来的历史，被后世的希伯来人记载在《以诺书》中。
　　然而，尼腓力之中，并不全是恶人，其中一名巨人，后世的希腊人称他为“普罗米修
斯”，俗世名为拉辛者，颇具慈悲心。
　　拉辛怜悯快要被吃光、残害、屠杀殆尽的世人们，于是请求太阳神偷偷带他去天界，
因为祂继承了苏叶神的吠陀，那智慧里涵盖了天神创世至今的一切史诗，祂知道苏叶神有
一把法力无穷的法器──维那琴。
　　祂相信，只要能得到维那琴，琴内所蕴含的无穷神力，将会惩戒这些恣意妄为的尼腓
力人。
　　在知道拉辛妄图染指神器以后，起初，太阳神并不同意拉辛的请求，但是摩拿神同样
对尼腓力人感到不悦，因为他们不崇拜自己，反而想取而代之。
　　摩拿神命令太阳神同意拉辛的请求，若不从，便斩杀祂。
　　拉辛并不知道摩拿神暗助自己一事，只见太阳神也显露对人类的悲悯，同意祂的请求
。于是拉辛成功地上到天界，趁著苏叶神进入冥想时，偷走维那琴。
　　取得维那琴后，拉辛回到人间弹奏。伴随着悠扬的琴声，祂唱道：
义人们！你们的祝福到了！
恶人们！你们的死期近了！
受摩拿拣选者，你们必活。不尊崇摩拿者，你们必死。
审判不是不到，我亲自作你们的判官，因我去争取，故我应得胜。
欺压者，这是你们的大苦难。
受欺压者，你们要站立。太阳神翌日照样升起，你们要站立！
　　尼腓力人的听力继承天神的资质，比人类的更加敏锐，一曲未毕，他们的耳膜已被震
碎，七窍出血，八门洞开，遂暴死当场。
　　自此，地上的尼腓力人尽数灭绝。
　　远在天界的苏叶神觉察自己的琴被盗后，透过观想，洞察地上发生的诸多事蹟。
　　偷盗神明的法器，本属不可饶恕之罪，然而拉辛之举是仁善的。
　　苏叶神惩罚拉辛，使祂永远不能得到死亡的安息；当太阳神休息以后，祂要负责接替
太阳神的职务，自地上往返到天上，日日向苏叶神弹琴献艺。弹完琴后，拉辛又回到地上
，与太阳神相遇，交接。
　　后世两河流域的人民，亲切地称呼他为“拉特”或者“辛”，认为祂是月神、乐神、
曲神等一切文化艺术的发源者，是祂将如何唱歌、弹琴教授给人类，又在前往天界的途中
，为夜晚疲倦的旅人，亲切地照亮暗黑无光的夜空。
　　人间是被摩拿神所主宰的。世上的第一起谋杀、战争都是由祂所发起，祂是战神、死
神，是恨神、怒神。只要有祂在地上掌权的一天，争端就不会平息。
　　在尼腓力人消灭，拉辛被派到空中当差以后，地上幸存的人类分立作两派。一派人认
为苏叶神是大爱、大能，且有仁慈的。
　　祂创造太阳神，供人们日出而作、日落而息，耕种。
　　祂创造河流，令人们得以灌溉、种植、饮水、饮马。
　　祂创造月神，使人类即使在夜晚，被黑暗笼罩时，仍能得到一丝渴望的光明。
　　更伟大的──则是祂创造人类，人类曾一度灭绝，却因着维那琴而得以保存性命，于
是人们感激，并信仰苏叶神。
　　信仰摩拿神的信徒们则认为，苏叶神在创世以后，就不再涉足人间的万事万物。
　　人类之所以未曾毁灭，是因为月神．拉辛的善举，与摩拿神对太阳神的命令，这些都
与苏叶神没有丝毫的干连。
　　比起高居神界，远离尘世的苏叶神；摩拿神在人间，在每个人的身边。只要你虔诚膜
拜、苦行，摩拿神便会化现在你的面前，倾听并实现你的愿望。
　　人与苏叶神是疏远的、与摩拿神却是亲近的。
　　时时体察人间的，不是号称“创世”、“正神”的苏叶神，而是能共感人类的情感、
怒火、欲望等等，被苏叶信徒视为“恶的资质”的摩拿神。
　　所有信仰苏叶神的人，都流于形式上的泛泛之谈，是那些没有经历过人生的磨难与拷
打，一出生就大富大贵的高种姓、贵族门第。他们可以是哲学家、宗教家、学问家、教师
──却不是一个有血有肉的“人”，不是老百姓。
　　真正感受过生活痛苦之人，信仰的绝对是守护人间的摩拿神。只要你愿意向祂献上供
奉、尊敬、礼拜、苦行、祭礼，祂就会回应你的请求。
　　使人有“对明日的盼头”的尊神，绝不是高高在上的苏叶神，而是有求必应的摩拿神
。
　　于是，神界的争端延续至人间。诸神间的纷扰不休，而人间更是为了彼此的宗教不同
而相互歧视、征战，直至今日，犹未停止。
　　第一次发起东征圣战（Jihad）的，是信仰摩拿神的宓怜国。
　　西元前一世纪，石刻版本，诗歌体的《奥义书》便记载：“终焉日，万物归一。”经
过伊玛目（宗教长老）的解经，摩拿信徒视为对未来的预言，尘世对“摩拿神”的归一。
　　现如今万国是分立的，人们的口音是变乱的，有不同的国家、国王、百姓、种族、阶
级；然终有一日，天下必归于大一统，万国、万民、万邦将成为摩拿神的眷属。
　　届时，没有阶级、种族、语言、宗教之隔阖，战争才彻底结束。战，为止战，圣战是
必须的。
　　地上的人们对摩拿神都是信服的──除了苏叶神的子民。因此，他们要收复被苏叶神
信徒占领的土地。
　　摩拿神的子民们个个勇武，擅长马战、使用长兵器。巴比伦人对摩拿神的爱称是为“
马杜克”，为其四处盖庙。
　　从宫廷内到路中央，从田地里到贵族的后院，到处都有马杜克的大小庙。巴比伦人早
晚以鲜花、牛奶祭拜，供奉并浇灌神像，是最为虔信摩拿神者。
　　摩拿神的信徒们自发组装一批武装力量，在国家的资金援助，与野心家们想掌握兵权
的博弈过程中，逐渐发展为军队组织。
　　将军拥有强制服从的权力，结构从上到下都团结一心，形成严密的指挥链体系，无人
敢抗逆，违者立斩。
　　相较之下，苏叶神的信徒们擅长耕种、发展文艺与哲学。他们崇尚和平、吃素、慈悲
，从来没有发想过军国主义，更无法理解为何邻国要发动战争去侵略他们。
　　他们明明什么都没有做，为什么却要受伤、死亡，被充作俘虏、奴隶，然后被贩卖，
甚至奸淫呢？
　　辰苏国人认为宓怜国的行为是不义的，却全然没有反抗的力量。因为世界的法则是不
公平的。强者必压倒、蚕食、侵犯弱者，直到弱者死去为止。
　　面对摩拿教圣战士们压倒性的军队素质、先进的兵器、高防御的武装，嬴弱的辰苏国
已危如累卵。
　　就在信仰苏叶神的辰苏国即将灭亡之时，镂刻于黑曜石板的历史《鸠格米希之歌》上
，记载有史以来，第一位苏叶女神祭．鸠格米希所作的一场盛大的马祭。
　　《鸠格米希之歌》是一部体量庞大的历史颂歌，纪录自创世以前，到创世后的诸般事
体。经过长达一个世纪，无数世代的修订，被撰写成苏美尔语、阿卡德语、埃及僧侣体等
多种语言，传播甚广。
　　颂歌记载，鸠格米希祈求苏叶神的垂怜。她亲手点燃祭火，将亲自跳入火中殉道，藉
此来感动苏叶神。
　　死前，她哀唱道：
先前满有人民的城，如今何竟独坐？
我夜间痛哭，泪流满腮。
城门凄凉，祭司叹息，我心愁苦。仇敌亨通，信徒受过。
苏叶的威荣全部失去。
我主世尊，求您垂眼，看我苦难。
　　后世称这段哀唱为《鸠格米希哀歌》。鸠格米希的哭声上达天听，苏叶神一弹指，火
焰便熄灭。
　　信徒们为完成牺牲，又数次点燃祭火，苏叶神却命雨神降雨，不让祭火燃起。
　　信徒们拿刀，架住鸠格米希纤细雪白的脖子，道：“今日为求苏叶神的恩赐，必以侍
奉神殿、未经人事的处女作为圣洁的贡品。请妳为我们付出血的代价。”
　　鸠格米希知道，倘若牺牲自己，便能拯救整个辰苏国，那么她愿意青史留名。然而苏
叶神却亲自发话，祂的意念传递至众人脑中：
　　‘你们万不可对这童女下手，一点也不可害她。
　　你们将所有的都献祭了，因此没了可再献祭之物，便要献祭你们的祭司，这是不义的
。
　　若牺牲无辜，你们便与摩拿的信徒同样不义，不配作我的使徒。
　　既然你们对　神的敬畏已然传达，便停止你们的祭祀罢。
　　你们曾献给我的，我不只要赐回给你们，还要加倍地使你们富足。’
　　苏叶神的真身光芒万丈，会刺瞎甚至烧死目睹祂的人。为了不惊动凡人，又能传达旨
意，于是祂化为金色长发、紫色眼眸、白皙皮肤、身材伟岸的人类模样，在夜晚里亲自下
凡。
　　月神拉辛驾着银制战车，一路陪伴，直至将祂护送至苏叶神殿。
　　初见苏叶神，鸠格米希便动了凡心。她说：“我是罪人！我本欲将一生奉献给我最敬
爱的尊神苏叶，今晚不过一瞥，却就此对人间有了依恋！”当场咬舌自尽。
　　苏叶神却令她不能动弹，保全她的性命。沉稳的嗓音缓缓地告诉她：“妳是贞洁的圣
女，是烈女。妳的意志从前不改，今后也不会改变，因为我就是妳所敬爱的尊神，我名苏
叶。”
　　鸠格米希潸然落泪：“尊神，在见过您的容颜以后，恐怕此生其他所有男子，再也无
法入我眼里。”
　　苏叶神欣然应允，并预言：“鸠格米希，妳会有子嗣，但是你这一生将不会再爱上其
他男子，就是妳的丈夫也不会得到妳的爱，哪怕一丝一点都不会有。
　　妳可以爱我，因为我是妳的　神。我对妳的爱是无私的，亦如妳对我的爱也无私。”
　　随后，苏叶神登堂入室，上殿，到金制的主位上坐下。
　　此位是神殿中留给神的座位，象征神始终在神殿里，即使看不到祂的形影，人们仍可
以到殿中去向王座告解，寻求神的安慰。
　　鸠格米希虔诚地亲吻苏叶神的脚背，用其漆黑的长发亲自为苏叶神那尘埃不染的洁白
玉足膏油，倒上牛奶、乳香与没药。
　　苏叶神得到服侍与供奉以后，告诉鸠格米希：“今夜，我要向妳传授我军胜利之法。
我会向妳传讲彻夜，使妳得到神的吠陀，并在日升后离去。妳切不可在这期间让其他凡人
看见我的身影。”
　　鸠格米希深受主的感动，欣然答应：“世尊，您是我一人的主宰，我断不让任何一名
凡人冒渎您的形影。”
　　于是苏叶神将吠陀传授给鸠格米希。
　　那是鸠格米希即使穷尽一生去追求，也无法获得的智慧。于是她的眼里有了光，就像
是一开始，与苏叶指尖相触的摩拿神一般。
　　随着太阳神即将驾车升空的时间愈发接近，早祭的时间到了。
　　辰苏国中，不论任何阶层、年纪、种姓之人，若不净身、沐浴，而后礼拜苏叶神，便
无心于工作、耕种。苏叶神是他们生活的极大宽慰，不可或缺。
　　辰苏国的国王却不如此，他恋慕的不是苏叶神，而是鸠格米希。
　　鸠格米希是一名洁净的圣女、处女，透过圣礼被选拔为苏叶神祭，是苏叶神旨意在人
间的体现。
　　国王．迦亚普拉卡却深深痴迷于鸠格米希的美貌、圣洁，甚至是其愿意跳火殉道的勇
气。在净身过后，他便匆匆赶往苏叶神殿，意图与鸠格米希一同作晨祭。
　　迦亚普拉卡此般举动，竟瞧见苏叶神，打破祂与女祭司的约定。
　　为了维护圣女的贞洁，除了经过祭礼，透过苏叶神的旨意所拣选的神官以外，神殿内
不可有其他的男性。
　　初瞥见苏叶神的俊秀姝丽，令迦亚普拉卡认为女祭司不但不纯洁，甚至在神殿内与其
他男性偷欢。
　　国王大发雷霆，当场抽出腰间的宝剑，大步流星地踏入大殿，想斩杀苏叶神。
　　此举冒犯苏叶神的神威，佩剑入朝尚且是冒犯天威之举，何况是持剑进入祭拜苏叶神
的主殿？
　　苏叶神震怒，令鸠格米希闭眼，随后现出火焰与雷电的真身，当场劈死国王，连一点
灰烬都不剩。
　　国王死后，苏叶神吩咐鸠格米希：
　　“迦亚普拉卡恋慕妳，因为他是凡人。
　　生而为人，必有其求而不得之人事物，这是生而为人的苦痛。
　　我因着他本有的情欲劈死他，为了补偿他，他的后代子孙，世世代代都将作辰苏的王
，这是我的预言，我必实现。
　　然而，俗世的国王去恋慕灵性的女祭司，依然是不义的。从此以后，在名义上，妳鸠
格米希便是我的妻子。
　　往后，世世代代，所有的苏叶神祭都是我的妻子。”
　　鸠格米希请问：“尊神，奴无意冒犯您的圣威，但是此后的苏叶神祭，当从何而出？
”
　　苏叶神回答：“我会安排一位祭司与妳结婚，繁衍后代。妳的首生女便是下一任神祭
，是我的下一任妻子。
　　在妳到天上与我同在以后，妳的女儿将接替妳的圣职，在地上为我履行旨意。
　　妳的其他子女都是自由身，可以在人间随意享受、追求他们想要的；但是妳的首生女
从出生到死亡，都注定为我服事，此事千秋万代不改。”
　　鸠格米希请问：“世尊，我虽因着您的宽恕与仁慈，能拥有俗世的婚姻，为您繁衍后
代，可是我的女儿若不能与凡人有相恋之情，又该如何繁衍后代呢？”
　　苏叶神回答：“举行祭礼，经过我的同意，便视为圣婚。
　　此后，妳的女儿可以合法地拥有一名照顾她的丈夫，这是我所许诺的；否则，其他凡
人不可去染指这神圣的新娘。
　　哪怕国王拥有国中所有的统辖权，他的权能也不可高过我，更不可去染指我的妻室。
”
　　自此伊始，辰苏国的皇室代代都对苏叶神怀抱仇恨之情，因苏叶神露出真身，劈死他
们的开国君主．迦亚普拉卡。
　　然而，苏叶神在辰苏国的危难时刻，教授圣女退敌之法，使辰苏国得以安身立命，更
深深地扎根了苏叶信仰。
　　辰苏国无法缺乏苏叶神，他们出生便接受洗礼，死后将尸体燃烧，把骨灰洒入圣河，
并坚信只有如此，死后才能到天界，与苏叶神同在。
　　人们视苏叶神的教导为根基，为人生的一切，从出生到死亡，都严格地恪守着苏叶神
教导给鸠格米希的诸多礼法；并深信，惟有一辈子都作为一名义人，不曾犯过不洁净的罪
孽，死后才能与苏叶神同在。
　　这是为何座落于辰苏国的苏叶神殿，香火传承了整整两千年后，依然有苏叶神祭一职
，至今仍未中断。
　　至今，苏叶神祭（神妻）一职，仍由历史上第一名圣女．鸠格米希的后代担任；即使
那是一名相貌殊丽，有着碧绿色长发的男性，其名“琉晞”。
　　前任女祭司终其一生，只诞下一子，没有其他子嗣。
　　此事震动国内上下，朝廷甚至想出手干预，将已选定的公主送入苏叶神殿中作神妻，
妄图夺取苏叶神教的权力。
　　朝廷甚至出动御林军，包围苏叶神殿，声称若不选定合法的苏叶神祭人选，便斩杀这
些教会长老。
　　与此同时，玉京的人们也极为愤怒，认为男性“神妻”亵渎苏叶神威，要求伊玛目们
给出合理、合法的权威性解释。
　　重兵包围，事出紧急之下，大长老们联席会议，点燃圣火，开始彻夜的祭礼。
　　在多次请示过苏叶神的旨意后──连续九次的掷筊，皆是圣筊。
　　这无疑是确认了琉晞作为“神妻”的合法身分。
　　即使他是男性，且此事引起国内上下，甚至邻国、国际上的非议，可琉晞的宗教合法
性不容质疑，一如苏叶神的旨意是不容质疑的。
　　前任女神祭之所以只诞一子，便是苏叶神所容许发生的；倘若不是，那么苏叶神的神
性，祂的至高性将荡然无存。
　　宓怜国武德充沛，与巴比伦、米坦尼等诸多崇尚“马杜克”（摩拿神）的军队联合攻
打辰苏国，却因着苏叶神的出手干预，在第一次“吉哈德”（圣战）后兵败。
　　此次世界大战影响甚大，米坦尼就此式微，巴比伦甚至因为耗尽国力，被亚述帝国吞
并。
　　此役过后，宓怜国亦损失惨重。国王在元老院的弹压下，引咎辞职。即使如此，继位
者仍未停止过征服辰苏国的野心。
　　摩拿神的子民们始终相信，只要征服辰苏国，就代表摩拿神的神权在人间获得胜利。
　　“让摩拿神重新辉煌”，是每位信徒在早晨五点，天色未亮，就开始拜五功时，祷词
的首句。
　　苏叶神是一个曾经躺在摩拿神的身下，任他骑乘、呻吟，直至出精的淫妇；苏叶神是
不值得被膜拜、敬仰的下贱存在。
　　终有一日，摩拿神将取得权柄，彻底取代苏叶神，成为宇宙的主宰，坐上金王座，而
非随侍在祂的右侧，忍气吞声地屈居于苏叶，甘为人臣。
　　就像摩拿信徒也会翻身，支配苏叶教信徒，夺取他们的权力、土地、财富、美女、豪
奢的建筑、满载东方香料的市集──他们的一切。
　　摩拿神的使徒们──吉哈德的圣战士，注定成为青史上浓墨重彩，镶贴金箔，令人过
目不忘的一页。取得属于他们的辉煌，应有的成就，努力便值得。
　　摩拿神许诺他的信徒：天堂里有金作的皇宫，贴银的城墙。座落于七重天的首都名为
“圣浮里亚”。那里有玻璃的天穹，流淌的河流全是美酒，没有杀戮，无喜无悲，只有永
生与和平。
　　在圣战士荣耀殉教后，天使会驾着火焰的马车，接引他上天；届时，九十九位貌美如
花的女子将伴随他得到永恒的幸福。
　　人生是短暂的，灵魂却是永恒不灭的，而灵魂将在天堂里享受所有人世间无法得到的
美好。
　　于是信徒们更加坚信，摩拿神是唯一神。
　　获得荣耀的“殉道者”身分，被火焰战车接引上天，便是他们这一生，生而为人，唯
一的终极渴盼。
　　──对死后世界的向往，以及“不再有痛苦的来生”之追求。
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文案、角色介绍
（万人迷主角攻，后宫，NP，贵乱，多角关系，高H，架空奇幻）
身为“神之子”的男主角，想强奸、凌辱、绑架谁，对谁暴力，都可以，因为“他是神”
，他可以为所欲为。
男主（燕鳞）后宫：
本国（辰苏国）皇帝，原丽王：蓝夜
敌国（宓怜国）王子：易华
苏叶神殿大祭司：御风
苏叶神祭（神妻）：琉晞
　　上古时期，未曾有过人类文明，世界未生之始，已先存在两位兄弟神。哥哥名为苏叶
，弟弟名为摩拿，他们交合后喷洒出精液，此世于焉诞生。
　　世界的灭亡，“诸神黄昏”却是命定之数──当苏叶神与摩拿神分裂，神祇们只顾意
气之争，导致人类的灭亡。
　　“赛局”：当参与游戏的选手，不再只有人类，就连神也为了争夺对人间的统治权而
下场比赛，剩下的人类不是死、受伤，就是发疯。
　　人很无辜，但是那又如何？弱是其原罪。在强者的餐桌上，弱者永远只能是菜单；上
桌或者成为盘中飧，没有第三种选项。
　　这是一个战争永远都不会结束的世界。正义不会得胜，“浑沌理论”是唯一真理。
　　再好的国家，都将灭亡；至高权威者，也会迎来他被羞辱、糟蹋、作贱的那天；看似
不起眼的燕鳞，身为孤儿，却一步步登上辉煌，翻手为云覆手雨，得到一切他所想要的─
─直到尽头，他所爱的，他所恨的，全部归零。
　　“他是神之子，我与他之间没有任何感情，我是他的仆人，他的妻子。他想操我，可
以；就算他要我去死，只要一声吩咐，我就立刻去死。我此生活着，从来都不是为了我自
己。这样为了苏叶神而服事的一生有何快乐？我没有快乐，也不会快乐──因为我从来都
不知道什么是‘快乐’。”
※
重要角色：
（一）苏叶神子：燕鳞（主角）
　　　本以为自己不过是最普通、下贱的孤儿，将就此度过无聊且无意义的此生。
　　　在蝶泉初见琉晞，便使他魂牵梦萦，甚至鬼迷心窍地犯下强奸罪，奸污了神圣不可
侵犯的“神妻”，因而被大祭司“御风”等人动用强制公权力执法，抓入神殿的地下牢房
中受刑，剥下指甲、拔掉牙齿、刺穿肝脏……受诸多酷刑。
　　　殊不知，一切都是苏叶神在冥冥中的指引。身为苏叶神在人间的寄宿之身，与神妻
交合，有何意义？本属应当。
（二）苏叶神妻：琉晞
　　　比女子更艳绝，却冷傲无比的男神祭，无喜无悲。
　　　琉晞是有史以来第一位身为男性的神祭（神妻）。
　　　苏叶神殿座落于“辰苏国”，涵凌帝蓝夜却无法见容此事，最后甚至为了霸占琉晞
，将其强行抓回后宫，任命其成为他的贵妃，这引动了苏叶神的怒火──区区人类皇帝，
竟敢染指神的妻子，不可原谅。
（三）辰苏国．涵凌帝：蓝夜
　　　握有至高无上权柄，却惨遭燕鳞俘虏，身中情毒
（四）敌国（宓怜国）王子．摩拿神使．易华
　　　以“摩拿神”名义，宣称能阻止诸神黄昏，因而主动对燕麟提出“交合”要求，来
自神祕沙漠国度，却深受西洋风俗所化的高贵王子。
　　谈笑风生，儒雅随和，性格温柔有礼貌，独自进入辰苏国进行侦查的他，看似运筹帷
幄的他，却因其“摩拿神子”的身分，对燕鳞有了不一般的感觉，不一样的反应。
　　由于信仰不合，辰苏国与宓怜国始终是针锋对麦芒。
　　最终，“出兵辰苏”此一大任，由宓怜皇子易华亲自领命。
　　左眼下方的深黑纹路，昭示其实际身分，便是摩拿神子──地上的两国之战，实是天
国之战的延续，是苏叶神与摩拿神双子神之间，在地上打的一场代理人战争。他们想打，
却不想在神界起战端，只想在别人家打，这是人间一切争端的起源。
（五）苏叶神殿大祭司：御风
　　　自幼与蓝夜相识，却被终身禁锢于苏叶神殿，服事神是他的天命。
　　　御风渴望神殿外的空气，更渴求与蓝夜相知相惜。
　　　可惜回首半生，不知不觉间已晋升为神殿的大祭司，祭座右翼的骑士，宗教与政治
的斗争，使得他与蓝夜之间相形渐远。
※
　　“朕本欲为救世主，平息千年来纷扰不断的战祸，奈何几人频频纠缠，迫使朕无暇于
事业。实乃非朕之过，皆尔众妖卿之过。”