第一次在此发文，有任何不宜之处，敬请指教。内容涉及对宗教的想法，纯属个人意见，
没有要笔战的意思，不喜勿喷，可以理性讨论。
本人饱受心智折磨十多年(以心理学来说，可以称作心理疾患Psychological Disorder，
但我不太想用这个词，只是这个词能让大众理解)。十几年前，人生第一次感到被心智折
磨到想死时，到处求神拜佛是一定的，汉传佛教、藏传佛教、道教、基督教等等都有接触
，算命更曾经是家常便饭，也许是我个人的因素，这些方法通通没用，虽然随着时间的演
进，我的状态逐渐好转，可以正常工作和交际，但也许内心深处明白，那不过是暂时的压
抑，果然从去年开始，因为某个小事件的触发，让我的心智又开始以疯狂的面目再度现身
，我的身心饱受极大的折磨。当然，我又开始了向外寻求帮助的旅程，生平第一次去练瑜
珈，老师说要吃素(还说连香菇都不能吃，因为是惰性食物)，便开始强迫自己吃素一段时
间，结果不但没有好转，我的身体状况更是糟到一蹋糊涂，走个路都觉得全身轻飘飘，只
好终止吃素的行为。
身心即将到达崩坏极限的状态时，因缘际会下，我开始观看艾克哈特托勒在YouTube上的
的影片，坦白说，一开始看的时候，我真的不知道他在说什么，但又觉得好像有些什么，
便开始大量阅读和观看艾克哈特托勒的文章和影片，经过一段不算短的时间后，有一天，
我突然理解他在说什么，我开始有点明白我被心智折磨的原由。
艾克哈特托勒是一个有趣的演说家(我不太想用心灵导师这种称号，因为这又会陷入幻象
Maya的问题)，他的内容遍及佛教、基督教、老子的道德经、印度的博伽梵歌等等，广纳
百川后，却又将其合而为一。简单来说，人类的心智是一种小我(又可称假我、幻象、自
我感、思想、念头)，人之所以痛苦，是因为把小我当作真正的我，什么是真正的我，真
正的我(简称大我)就是那无形无相的佛性、空无、神性、寂静、空间、宇宙、警觉、觉知
(艾特哈特多以警觉或觉知称呼)；当小我活跃时，就会有分别心，这分别心会让人产生无
止尽的渴求(我执)，亦即心智想要变得更有钱、更有名、更有权等等，为了变得更如何如
何，争吵、掠夺、战争等如雨后春笋般不断地在人类的历史上重演。
那要如何终止这恐怖的轮回？就是搞清楚自己是大我(非物化)，不是小我(物化)，也就是
无我的境界，所谓的无我(没有自我感)，不是否定这个心智乃至身体不存在，而是觉知这
个自我感，然后放下自我感引发的我执，便能返回每个人的真实面目，但这个放下不能有
任何刻意、压抑或强迫，因为任何刻意、压抑或强迫都是小我的表现，只会造成反效果，
有点类似禅的概念(艾克哈特经常用臣服两字表示)，放下就是放下，就像呼吸一样自然，
这让我想到神秀和六祖的诗偈。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
很明显地，神秀仍将小我视作真正的我，身是菩提树、心如明镜台这两句，显示的是物化
的重要性，六祖则是清楚觉知小我不是真正的我，因为真正的我是无形无相，既然无形无
相，又怎么会惹上尘埃。当梁武帝问达摩关于你是谁的话题时，达摩说他不知道，为什么
不知道，因为达摩这个身份，不过是心智衍生的一种自我感罢了，这个身份乃至这个身体
，有成住坏空的特性，终有一天会回归尘土，知道或不知道又有什么意义，对达摩的大我
来说，它只是在观看小我在地球上演的一出戏罢了，戏结束了，这个身份的任务也就结束
了。
小我所有的行为，都受到业力的影响，何谓业力？其实没有那么恐怖或是难以理解，业力
就是一种无意识的习惯或反应，简单来说，别人骂你，你自认为理所当然地要骂回去，结
果是什么呢？就是两人的怨恨越积越深，弄不好，甚至变成杀人的社会头条，这里并非说
不能有所作为，事实上，辱骂是一种无意识(佛家说无明)的行为，当你也用辱骂的方式回
应时，自己也身陷无意识的行为当中，不但不能解决问题，甚至把问题扩大，结了一桩孽
缘，所以，你可以选择不骂，甚至直接离开现场，但这并非逃避，而是你知道对方的小我
正在激烈反应，你可以选择用小我反击，也可以当个旁观者，觉察这个小我的运作，就像
在看连续剧一样，只是一个角色在演出而已，何必跟着动怒，一旦跟着动怒，就表示你也
跟着对方一起在演戏了，亦即受到业力的牵引。
耶稣说：“原谅他们吧！他们不知道自己在做什么。”，这是艾克哈特引用圣经的一个句
子，耶稣看到人类的自相残杀，亦即小我的无意识行为，他感到痛心，因为这些人忘记他
们本来的面目，而将扮演的角色当成真正的我，对耶稣来说，不论是犹大的背叛，还是被
士兵钉在十字架上，他只有无尽的爱和怜悯，因为这些人，不知道自己在做什么，他们被
小我操控，陷入无尽的业报循环。
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(下列叙述不长，因为真理只有一个，三人只是描述的方式不同罢了，文字只是描述真理
，而非真理，无须在用字遣词上执著，因为真理是不思议，无法言传。)
之后，我开始接触李尔纳杰克布森的影片，如果说艾克哈特是循循善诱，李尔纳就是一针
见血，小我常用ME或是Ego称呼，大我则用I AM称呼，李尔纳很直白地告诉你，信仰会导
致分裂，不是说不能有信仰，只是信仰往往会变成一种具象化的崇拜行为，亦即小我正在
积极扮演忠实信徒的角色，佛教徒说佛教才是真理，基督徒说上帝才是唯一；汉传佛教说
吃素才不会下地狱，原始佛教说哪来吃素这个戒律；至于中观和唯识，大概又可以大战三
万回合以上；一切的一切，都是在分裂(二元对立)，因为小我喜欢分裂，分裂才能显得小
我的价值，我(Ego)是对的、你是错的，我是高尚的、你是低俗的，但大我(I AM)是合一
，回归宇宙，与宇宙连结，一切众生皆来自于宇宙的分化，所以众生平等，佛陀拈花一笑
，是因为佛陀觉知花朵背后的无形无相，就好像见到老朋友一般开心，你是花，我是人，
但我们的本质是一样的，只是外在形体不一样罢了。
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最近，开始看克里希那穆提的文章，前面提过了，艾克哈特是循循善诱，李尔纳是一针见
血，至于克里希那穆提，个人觉得根本就是刀刀见骨。若是要理解克里希那穆提的理念，
建议可以先理解他的背景。(https://www.92to.com/xuexi/2016/03-15/1887316.html)
“你们已经习惯于听从权威的话，你们以为依赖某个权威，就能得到心灵的解脱，你们希
望靠另外一个人的神力帮你们得到永恒的快乐，因此你们所有的人生观都奠基在这个权威
的身上。”
“你们要打字的时候，便使用打字机，你们绝不会在这个时候把打字机供在神坛上，但是
当你们一心想成立宗教组织时，你们却在这么做。所有的新闻记者问我的第一个问题都是
：你有多少追随者？人们都从信徒的多寡来判断这个权威是真是假。我告诉他们我不知道
我有多少追随者，我也不在乎这一点，即使只有一个人得到解脱，也就足够了。你们总以
为只有少数人握有通往至乐境界的钥匙，其实那个钥匙就是你自己。在你净化自己的当下
那一刻，你已经身处彼岸了。你将会发现，依赖别人带给你快乐、安慰和力量，是多么荒
谬的事。”
(以上文字来自百度百科)
我看到“把打字机供在神坛上＂这几个字后，我大笑了好几声，当我到处求神拜佛祈求平
安喜乐，等于是把自己的人生供在神坛上，希望神明何时可以眷顾一下我，让我得到平安
喜乐，但那无疑是缘木求鱼，只是在强化小我的能量罢了。
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虽然头脑可以理解以上三人的理念，但那终究是小我的运作，心智依旧在折磨着我，放下
这件事，说简单也简单，说不简单也是不简单，唯一能做的，就是尽可能时时觉知小我的
运作，也许在当下的某一刻，我能体验到他们所说的真理所在。
若是对以上三人有兴趣者，建议从艾克哈特的《当下的力量1》和《一个新世界》先看，
然后看李尔纳的《回到当下的旅程》以及艾克哈特的《当下的力量2》，最后再看克里希
那穆提的文章；若是还有闲时间，可以看博伽梵歌，其实是蛮好看的寓言故事，译本很多
，可以去书店翻阅再决定看哪一本。
“你愈快地加诸一个言语上的或是心理上的标签在人、事、物或情况上面时，你所面临的
实相就会变得愈浅薄和无生命力，而你也会愈加地远离实相，也远离了在你之内和周围展
开的生命奇迹。而这样的话，你也许会有些小聪明，但是会失去智慧，还有喜悦、爱、创
造力和生命力。”(艾克哈特托勒)
“你可以在幻象的世界里玩耍，但要小心不要迷失在那里。”(李尔纳)
“你若只信从一个人，从那一刻起你就不再信从真理。因为真理在每一个人心里，不远不
近，永远在那里。”(克里希那穆提)
“我们应该免于一切的恐惧，免于宗教的恐惧，免于救赎的恐惧，免于灵性的恐惧，免于
爱的恐惧，免于死亡的恐惧，免于生命本身的恐惧。”(克里希那穆提)
网络资源(P.S.百度有很多资源。)：
艾克哈特：http://san23.pixnet.net/blog/category/980584/3
李尔纳：http://i.youku.com/u/UNDA2Mjk3NzA4
http://tw.weibo.com/leonardjacobson
克里希那穆提：
https://s.92to.com/search.do?q=%E5%85%8B%E9%87%8C%E5%B8%8C%E9%82%A3%E7%A9%86%E6%8F%90&nsid=1
纯属心得分享，没有要贬低任何宗教的意思。