103-1原声带社第一次例会纪录
纪录:文智 德琳
出席:文智 德琳 芷灵 登云 世豪 陈曦 柔君 忆婕 亚妍 廷将 潘霈 彣贞 于慧 俊谊 奕
杰 呈仰 佳卫 杜佤克 俊颖 宗儒 嘉强 子齐 允毅 冠伟 祥薪 心梅 珈瑛 民辉 纪舜 文
彬 于庭 柏婷 昀芳 妤萱 惠慈 贸奇 思夷 希那穆德 靖雅 郁真 40人
(播放录音中)
芷:有和你有相关的经验吗
祥薪:我觉得四种，整个心态和过程，四岁住在山上，因为９２１就下山，国高中就没有
回去了，我一直在找借口不回去，没有办法成形，但心中有想法，
芷:很多人都爱自己找借口，但都有想法要回去，ｗｈｙ有记忆四岁的时候
祥薪:其实印象很明显
芷:还有人要分享？
贸奇:比较像第二个，同学爱讲奇怪的刻板印象，毕旅队辅点名原住民出来，不要再喝酒
了，觉得很夸张，
芷:在面对别人的刻板印象会反击或忍住吗？还是有人认同的？我住茅草屋 我骑山猪之类
的，我的经验八八风灾我读高中，我同学就跟我说你们山上那么多土石流不要再开发了好
吗，又不是我们在开发，但我不敢跟他说，我觉得我没有立场我不敢反击，我来到原声带
，又有人问你们是不是有在打飞鼠猎山猪，学长就反击那你为什么不裹小脚，我就shock
允毅:我比较像第三种就一直都在市区生活很少回去，过年才会回奶奶家我也不太有感觉
，因为那边也不太像部落复兴乡北横那里，我爸要回去我就会一起回去
芷:为什么会来原声带
允毅:亚崴有带我来过，竹中原民社有来台大原声带，因为我爸妈一直叫我来我有跟它们
说，我和他们说过原声带社，它们就跟希望我来，它们一直要我为原住民为荣，泰雅族电
机系
潘潘:爸妈做什么的
允毅:爸妈都是校长，爸爸先在星光国小现在内湾国小
芷:他刚刚讲爸爸妈妈支持
登云:我一半外省一半泰雅，爸爸有去过部落不喜欢部落的感觉，从以前就对原住民有很
多不好印象，在家里妈妈都不教我族语，想学但是我妈妈都会说学那个干嘛，我觉得有可
能是爸爸的影响觉得我进入社团在浪费时间，爸妈不支持还是可以做自己想要的是求情(
彭就搬沙发近来)
纪亚夫:我是第四个录音我在部落长大，家庭关系希望我透过读书往上，家庭都做铁工爱
喝酒，我妈是公务人员，希望我能改变家里的环境，国高中到外面读书，整个过程明显知
道，被拔根和在拔根，我对部落的知识和语言都不熟识，英文国文都比族语还要好，被别
人问到的时候，我对我的部落完全一窍不知
登云:前面是小小的影子现在就自由分享
文彬:我等下有事情我先讲，我是简文彬政治一，台东县达仁乡原住民排湾族 其实我没有
和那么多人分享过，我怕我会哭，我很开心我是原住民，全世界那么多人，有谁能够当原
住民的子民，我对原住民的印象 耍土 光脚ㄚ，我在台北出生，我在桃园搭电梯回去遇到
一对父女，妹妹和妈妈说我的脖子后面很黑很脏，如果当时我有印象，我绝对回呛你有长
鼻梁吗，后来知道大家基因不同现在可以体谅，之后还有长的时间可以和大家分享，族名
比亚，家名是一直搬来搬去的意思，很骄傲，希望自已能够为原住民付一点心力
于庭:社会一高宇庭，芃芃是乳名，我是台东县达仁乡南田村排湾族，我也有达悟族的血
统，幼稚园都是在兰屿，小时候和爸爸不熟叫我回南田我会哭，我没有脱离落我也不觉得
我在部落，部落有点现代，丰年祭不传统，大会舞还有人穿卑南族的衣服，我也不是很了
解排湾族只知道我的祖先是百步蛇，大姑做皮雕在免税店卖，他很推广排湾族的文化，我
在工作室帮忙，大姑要我们去查图腾代表的意义，排湾族是什么，才慢慢比较了解自己的
文化，我没有被刻板印象因为朋友都是原住民，我看起来也不太像原住民，我姊也说我不
像，我只会讲差给，我啊骂是传统妇女，没有在20岁帮我做族服，哥哥姐姐很热衷原住民
文化，它们会一直讲和原住民有关的事我都不知道，高三大学我朋友会去铁花村厅表演，
才一点点了解，我啊骂和她聊天他有尝试在教我族语，我却没有想要学我就只是在旁边，
我丰年祭才会回部落，我很喜欢我的身分，但我想要更了解
潘:你对核废料有什么感想，本来在兰屿后来在南田
于庭:兰屿我很早就出来，我对兰屿的印象很少，现在核废料要到南田，我二伯南田村村
长，因为有补助很OK会帮助到部落，现在有争执和牡丹很接近，他们也是很反对，但我不
是太了解
子齐:我是罗子齐财金一，阿美族，族名以撒克，台东成功麒麟部落，没有被刻板印象的
点，每次我说我是原住民大家都很惊讶(大家都说他爱骗) ，我说我是阿美族大家都不相
信，没有参加过部落活动，从家人听来有加冠(升级的活动) 我也没有加入年龄阶级，到
今年暑假爸妈想带我和哥回部落结果没有，爸妈说丰年祭都是议员在讲话，我有自己的族
服阿骂做的，在台东的衣柜，我身边都是台东人没有被讲，台大人对我很和善假和善
大家:对自己的期待呢
子齐:希望以后可以回馈社会
Yulau:我是会计二宜兰县大同四季的泰雅族，跟祥薪很像，就是在六岁以前在部落，很土
的没有去过都市，大班后下来读书，我还记得我国小的时候，ㄔ跟ㄏ分不清楚，三声二声
也不清楚，国中小不会承认自己是原住民，之后变得很像芷灵就不想回去，我会故意编理
由不回去，一直到大一，因为部落很落后，我啊骂家wifi，我一年回去三次，清明中秋新
年，直到最近加入原声带，一开始也还不想回去部落，爆发点是我阿公身体不好，有一次
回部落看他，我跟他讲话，我弟弟他们他都认得出来，我阿公看我很久，他就问我是什么
名字是谁家的小孩，我就真的意识到自己太久没有回部落，我跟他说我是他的孙子，他觉
得很久没有看到我，他没有时间的了，部落最近才开始有祭仪，别人问我有什么祭典，我
都回答不出来，来社团才真正想要回部落，多多陪家人
希纳穆得:我是台东兰屿红头，北市大设计二，今年把汉名改成原本的名字，国小上来台
北，回去兰屿和朋友不熟，我没有融入只有在我的舒适圈里，也不知道该不该要不要和以
前的朋友打招呼，我这次暑假回去有招鱼季，我阿公就和我说你们这些人不会讲兰屿的话
也不会打鱼你们干嘛回来，我很难过被心里觉得最敬重的长辈这么说，我到底是不是这个
岛的人还是我只有这个血统而已，小时候爱被说在兰屿是不是都穿丁字裤，前几天有遇到
比较开心的事，再练表演唱歌，别人说我原住民不是都很会唱歌，他后来又说对不起他不
该有刻板印象，有人在催我创社，我还要在学很多东西，我来原声带想听看看
芷:想问7-11
希那穆德:会冲击到我们的文化，应该很快就倒了，因为要有一定的营业额，游客寒暑假
才来，希望那天赶快到
惠慈:社工一 我时常提醒我是原住民，我把和阿公照片都带在身上，我是布农族觉得我像
吗？
大家:拿到眼镜比较漂亮但有点不太像
惠慈:我是原客混血，爸爸是阿美族但被弃养在布农族的村落长，从小跟原住民的接触主
要是阿公，幼稚园他就过世了，在家里只有爸爸会讲族语，让我们能习惯都市爸爸都会讲
中文，只有名字才会讲族语，因为那是我们真正的名字，学校有绘本和族语课，家里的环
境在都市生活想学这些都比较难，姊姊有参加族语演说比赛，我就参加，去学布农族的话
，才真正觉得自己像原住民，我是布农族，参加比赛是契机，特训我看到其他的民住民族
，每次回去我不用担心太多可以到处玩，以前可以随便挖地瓜，现在都没有溪也没有了，
和亲戚聊天用母语聊太快我很想知道但都不知道，加入原声带希望能够抬头挺胸说我是布
农族，虽然身上流着阿美族的血，但认同自己是布农族
登云:多常回部落？
惠慈:一年一次，爸爸膝盖不好长途旅程对他身体不好
贸奇:我社工一 石贸奇，我妈妈闽南人台北人，爸爸阿里山邹族、那玛夏布农族，在仁爱
乡雾社长大爸爸在那里工作，我从小就被提醒自己是原住民，我爸爸是业余原住民歌手，
我觉得当原住民很好族语方面，小时候在雾社是赛德克族和平地人，邹语只有听爸爸讲只
有在骂人或发牢骚，所以我学到都是骂人的话 我算满常回去阿里山寒暑假都会，亲戚也
都是讲邹语我奶奶都跟我用邹语讲 奶奶和外婆沟通是日文，因为石姓在茶山是大姓吃饭
几乎全部人都会到，部落没有很纯正的阿里山邹族，我们部落没有祭典不晓得要用哪一族
的，对祭典文化认识比较少，想参加邹族的祭典战祭，对祭典印象真的很少，我想学族语
我觉得邹语满好听的
IYUNG:阿里山王子是你爸爸吗?
贸奇:现在已经是阿里山老人 会唱歌是受爸爸影响 (唱邹语歌) 我不知道歌词的意思
民辉:资工一 李民辉，族民拉夫朗斯，我不像原住民，我是达来排湾族后来搬到满洲去，
我会一直提醒，我要记得自己是原住民，最让我感到震撼族语朗读比赛，大家聚在一起就
会聊天，是我第一次跟原住民同辈聊天以前都没有过，真的很不一样，听到很多原住民式
的幽默跟其他地方很不一样，我会想要学习怎么当一个原住民，要常常提醒自己，部落大
概一年二次回去
思夷:小时候在部落长大，父母为了让我得到更好的教育，全家搬到屏东市，国中的时候
比较多闽南人，被同学叫番仔，老师解释之后觉得很受伤从此不会主动承认自己原住民，
把自己武装起来，改口音，高中到高雄读书，害怕歧视扩大，发现大家把原住民当宝，问
我原住民的事但我回答不出来，怀疑自己我还是原住民吗？，开始寻根，有些同学甚至鼓
励我回去找，希望在部落找回属于自己的东西，想办法修补我们这一段的文化断层
心梅:台东海端 布农族，在台北长大，我爸不会讲布农语所以我也不会每年固定回去，可
是以前很讨厌回去，他们都会拿鞭炮丢我被说是菲律宾偷渡过来的很难过，妈妈(原民会
国际科科长)分享回部落的故事，想认识更多自己的文化，高中的时候才跟姐姐因为慈幼
山服回去，看到很多原民小孩的问题，家长酗酒 家暴，很心疼，每年都会回去陪伴他们
教功课之类脸书也会联络，期许自己把文化和语言学得更好
冠伟:花连光复太巴塱阿美族，从小就住部落，原住民是稀松平常的事，国小全部都是阿
美族，以前以为全世界都是阿美族，国中汉人变多一半一半，那时候才开眼界但觉得汉人
和阿美族是没有界线的，反而感觉汉人被同化，高中还是在花莲，汉人同学很了解我们也
很认真学我们的文化，大学新生书院的时候小队只有我是原住民，生活和在花莲时很不一
样，要用另一种沟通方式同学讲话，要强迫自己跟他们一样，开始想要隐藏自己是原住民
是几个礼拜以前开始 这里的人对原住民好像很陌生，昨天体适能测验同学知道我是原住
民就觉得我一定可以跳很远，高中介绍部落给同学带同学回部落，但当同学问我部落的事
情时才发现自己其实很不了解部落，我没有参加过丰年祭 阶层，觉得遗憾，期望自己能
加入阶层，现在自我介绍只会说是花莲人，有人问才会说是阿美族
祥薪:南投仁爱乡发祥村泰雅族，九二一之后就搬到埔里，我是一半一半，妈妈嫁来后也
自我认同是原住民，从小就被教育要好好念书，家里讲中文，国小常失眠想”我是原住民
吗?” ，我现在学的是平地人的文化，竞争也是用平地人的文化还有英文，我学着别人的
文化却留着原住民的血，我到底是谁？想成为爸爸那样的人，父母会跟着抗争但在我面前
不会提，高中上台北前爸爸跟我说我踏出家门以后就是泰雅族的勇士，台北很危险要照顾
自己照顾妈妈 妹妹 会跟父母说很喜欢自己的文化，但爸爸都在外面工作比较少有机会跟
他聊天，以前被说”你是原住民你那么强干什么”所以以前拿第一名很有罪恶感
珈瑛:来义南和，小时候很自卑被叫”打猎的” ，国中念私立道明，因为村里的期待爷爷
是头目又是长孙大家都在看，所以我只能做得更好，大家都觉得我要上雄女但决定上凤中
，跟村里联络没有很多但都知道谁住哪，父母会提醒要记得 不认得会被认为没有礼貌，
外公外婆去世之后就很想回部落，家里老人家都过世剩舅舅一个人，每次看就觉得很难过
，告诉自己以后一定要回到那个地方
妤萱:建和卑南，国小只有我一个原住民，我把原住民妇女衣服给男生穿，我好对不起他
，国中一半以上的人都是同一个部落的人，国中生活不太有歧视，单纯学校社团要学族语
，所以我才会去上课，高中我们班上很少原住民大家把我当宝贝，问我很多部落的事情或
族语，大学寝室招开族语课，新生书院对辅问我是哪一族，他很兴奋第一次认识卑南族人
，我唯一有的负面印象是加分，我很想告诉它们凭什么这样说我，我是用一般生身分
允毅:我从来没有原住民的同学，唯一比较伤心，老师问有没有原住民，老师就直接说你
真的是吗，以前胖胖带眼镜不太像，他问我你会唱歌或跳舞吗他一直不相信我后来就算了
，我还是原住民同学觉得我加分都没有再读书，所以他们都问我什么时候被当掉
昀芳: 财金一 李昀芳，小时候跟奶奶在竹东原住民很多，会接触到很多原住民 满常回部
落小时候，我一直觉得当原住民很好，尖石部落的我四分之一泰雅族 有人开玩笑，说为
什么你是原住民，嫁给原住民就会是原住民吗？他们羡慕多于恶意，不会说自己是原住民
，就像一般人不会说自己是闽南人
芷:回部落会和部落人有接触吗
昀芳:都待在家里，有祭典会出来
祭亚夫:有族服吗?
昀芳:有以前参加祭典，阿嬷有做，但不见了
柏婷:财金一 阿美族，我们家那边没有部落，自从我到高中听说有部落，我在台北长大被
，那一条街的阿骂们，说我们是被汉化的原住民，高中才开始接触 北一很常办原住民的
集会，我从来没参加过丰年祭，我啊骂拿日历表，跟我说哪天是祭典，路过小的部落丰年
祭在教怎么CPR，我有点遗憾，我原本想去波的丰年祭，看到你打卡，在家讲秘密会讲族
语，有关同侪加分我国中朝高中用原分，后来在高中里面阿你原住民你运动或唱歌就好了
啊，我就不爽，其实我也不懂原住民有宿舍
纪舜:我公卫一 张纪舜 我是台东达仁乡，我觉得当原住民很好，有很多优待，男帅女美
，我高中以前一年四分之一都时间都在部落，族语一点点会讲，我念
建中
赖:有想过怎么回馈?
纪舜:能者多劳，都进入这么好的学校，别人对我的刻板印象都笑笑带过
靖雅财金一 郁真财金一
登云:原本前面的声音，后面还有接续 (播录音中) ，为什么会办这堂例会，会听到很多
人分享，其实在认同这条路上不孤单，大家都有一样的感觉焦虑，很多人成长背景 家庭
都很不一样，虽然我们都是原住民但每一个人都很独特，为什么我们会有这些思考，其实
认同是一条很长的路觉得今天有空白或有疑问，都要自己去追寻，原声带社永远是大家的
依靠
芷:下一堂例会 加分与教育
彭彭:很开心大家能分享自己的故事刚刚小小拭泪，大家都在讲像不像，你的五官很深邃
，有些人就算他爸妈都是但不像，什么是像原住民？要参加过祭典才是？要会讲族语才是
？我的身分有客家人和泰雅族，我同时都想要认同，我双方都很想要去了解，像不像是谁
去定义这个问题，什么样子的概念像是原住民 还是在那个时空背景的人才是？有些部落
不存在，有些不再这个台湾岛上，那它们还是原住民吗？希望大家可以思考一下