追寻生命的意义其实是个假议题，就像挖了一个坑来让自己填一样。
从小到大，因师长的期待，接受国家希望我们受的教育，成长为社会需要的模样。
好不容易从学校考试的竞争中毕业，又要踏入社会去工作赚钱、养家活口，直到心志与
身体都衰老。即便退休了，也只能找事做来填补心里的空虚。
如果有孩子，还要眼睁睁的看着他再经历一次一样的过程。
直到闭上双眼，一生努力买来的房子、车子、赚来的钱都不再属于自己。
代代相传的经历一样的生老病死，到底有什么意义？
稍纵即逝的触及真我，因觉察到幻境的轮回，而开始质疑幻境的真实性。
但是因为用错了工具，用大脑的知见来自问生命的意义为何，又试图用大脑找出答案，
最后只能找到因个人价值观不同而异，又自以为正确的答案。
用知见制造了一个假幻的问题，再用知见制造假幻的答案，甚至因此而开始努力的迈进
。
真我既然是没有知见的虚空，又怎么会有追寻生命意义的问题呢？
知幻即离。

你讲的这系列是在讲禅修吗?你师父有在帮人解冤亲喔?可以帮我看看吗?

不是欸，只是向内听思维声音时，观察到的东西。很简单，每个人都做得到。我没有师父XD只做观察，不被牵着走，如同第五章说的那样。你也可以试试看，冥想静坐时，发现思维有声音，在去观察这个观察者，是否是一片寂静。处在这片寂静之中只做观察，不要被思维的声音拐了。就这么简单而言。

我觉得你很有想法，但可能时间久了你看法会跟现在有180度转变。

一切都是幻觉吓不倒我的，这种概念吗？

我没有在打坐啥的，但我常常在睡梦或半醒时自我对话，不过多是醒来就忘，没啥在记的

可以试试观察一下，是谁发觉醒来了。也可以试试观察，平常是谁在脑内跟自己对话，观察这一切的又是谁，有声音吗？这样。很简单，大家都做得到。生活中，在面对人事物时就可以练习听思维的声音了。一开始小弟练习时，脑内声音很多，貌似正在将见闻整合的辩论大会，现在变得很单一了。但也因常没注意到外面的声音，工作会被同事抱怨，现在习惯就还好了。为了安全起见，建议初期还是在安全的地方练比较好。

这种练习建议还是要以止（定）、观（知觉）训练为基础。

哈，对啊，其实就是从这些练习来的。小弟用一般人比较能懂、科学较能观察到的方式，白话的写心得历程，比较不会因对宗教的成见就误解、失去发现真我的宝贵机会。

其实原PO用的是一种观察意识本质的思维辩证，然后剥离式的方法，慢慢的去推证出意识的根本状态，这是属于比较高深的方法，一般人如果没有基础，会落入思考中而以为这是一种哲学，但事实上不是，哲学没有光明，而心识是具有强而有力的光明的。 原PO这种方法反而比较像真正的修行人，他不是躲在宗教或祖师已经架构好的框架和词汇中绕来绕去，像背公式解题一样。而是真正的往心识里面去验证、寻找答案，这个是入道的根基。 而且即使透过一些修行或观想有了特殊的体验，这些体验也必须在这种细微心识的净化中才能生出真正的智慧克里希那穆提就是最佳代表，他不用任何宗教的词汇理论直接从原理下手解题，直接了当的探索心识的本质这种力道反而比一堆使用佛教或其它宗教术语的人更强

哈哈哈，不愧B大，一针见血！因一些机缘发现可以透过这种简单的方式引导我的母亲离开误区（她老人家也是老修啊！宗教学研究所毕），才想说也许可以用常人能见、易理解、科学的方式引导，一般人都能透过自己皆有的觉性解脱，而不是盲目只拜外面的大师。从过去以及市面上的情形发现，报身修炼后观到的世界，容易沦为外道模仿、利用人心的内容，也因依了义不依不了义的关系，所以只写跟出离有关系的事情。

所以从这一点就知道，每个人都会说神通不要追求结果讲一点心识的东西，他就把这个当哲学大多数人就是这么矛盾XDDD