※ 引述《OUIUO (Shen)》之铭言：
这篇问题其实非常多人都有类似的疑问，碰巧看到就简单回应一下
: 最近去问事说冤亲债主很多。
正统宗教学与民俗观念混杂在台湾是常有的现象，这其实不能怪一般人，而是历史文化的
演变，冤债的探讨于前文已有不详述。
: 一进去里面的师姐们就一直打嗝，
关于打嗝:
在正统禅学以及经络丹道，打嗝就是气流动而已，无论是内气还是任何大家认为的外物
干扰，他就是气流动，气脉或经络丹道的一种现象，你还会有明显打嗝现象，只代表
一件事情，就是气的稳定性不够，世界主流的灵修文化都没有将感应打嗝当作一种殊胜的
现象，尤其外气内显引影响你的呼吸气脉，他称不上是一个多好的现象。
我知道民俗与某山派的说法就是什么排浊气，有事没事那么多浊气要排根本不是什么厉害
的事情。
换个文化体系，相同的问题交给藏传、伊斯兰或是西方密契修行者处理，无论是教会、
赫密士还是魔法体系的行者，你觉得谁会在那不停打嗝然后暗指术士本身替你转换
或承担了什么东西，这就是借用鬼神之力压制其他鬼神，才要引气上身去压制处理
客户身上的问题，甚至非常有可能客户根本没有这方面的问题，他只是玩弄气感
做秀罢了。
这种体系的手法主要源自古文明的萨满体系为主，但是萨满也有自己的传承，人家不会
标新立异卖弄异于常人的行为当作卖点。
例如根本就不需要一直打嗝却在那延长做秀时间。
印度佛学院厉害的出家老师，遇到遭受严重附身的村民，即使灵扰程度连三个男人都拉不
住
的状况，师父直接给对方两巴掌就退驾了，任何文化体系的上位意志多为色界以上，怎么
可能有那么重的粗气干扰行者?
这相关的对治可参考前文:
冥想禅坐基础学: 晕吐外煞入侵对治 - 伏山修验金刚法
中国鬼神祭祀与巫文化的起源:
烧化金纸这种文化至少是汉朝之后才出现的，那以前的中原文化是如何处理?我们来看看
中研院研究主编的中国史新论：宗教史分册的记载。
礼记和左传时代，礼记言:山村川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆为神;左传包含尚书与周易
中
，神指的是神明精灵，先秦早期神和鬼是有重叠之意的，并包含恶灵之意。
墨家明鬼时期，认为鬼包含天鬼、山水鬼神、人死之鬼，一切能干涉人之福祸皆为鬼
(鬼神)。
注解: 先秦时代号称咒术第一的是墨家而不是道家和阴阳家，学界对于墨家外来假说有
几种推测，一为婆罗门，二为带有密教色彩的佛教沙门(墨辩逻辑学与佛教因明学比较)，
三为犹太大流散派神祕主义祭司，当然这些都只是猜测，而原本与儒家相抗衡的墨家
最终几乎被连根拔起。
曾经与儒学鼎立中原的中国版社会主义(墨家兼爱非攻)，和自由主义(道家杨子全性保真)
差点消失的连骨头都不剩，孟子说天下之言不归杨则归墨，汉以后两家几乎不剩，亚洲没
有
启蒙时代的命运在西元前就注定了，墨家钜子被连根拔起，道家走入宗教玄学化。
中原农业帝国菁英官僚主义的思想控制，就是到清末生产力九成人口皆是农业。
https://i.imgur.com/p2pROo5.jpg
韩非子: 鬼属威胁，然鬼和神可互通。
在战国末年以及秦简日书中的鬼，都是泛指恶鬼恶灵，有自然力的意义。而将鬼专称人死
为
鬼，这是汉朝独尊儒术的时代了，也是相传逐渐流行烧金纸的时代。
(外儒内法)
此时代专称鬼为人死之形的依据是:
左传:人始化为魄，既生魄，阳曰魂。…匹夫匹妇强死，其魂魄概能冯依于人，以为淫厉
。
楚辞国殇: 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
韩非子: 鬼不崇人则魂魄不去。
汉代时期魂魄两字渐不分，与鬼魂同义，到东汉末年冥界地下组织逐渐成形，如地下丞、
地下主、地下二千石、丘丞、暮伯、伍长、父老等冥界官衔出现，甚至有贿赂墓葬文化。
到了汉代傩术逐渐成为祭祀主流，如四月明令上丁之日祭祖神、道神。
在那个时代，道教所谓的正统方术(方仙吐纳，练气丹鼎)，与民间以巫为本的傩(先秦也
分
为官巫与民巫，民巫一直受到诸子批判)，原本不是完全相容的，甚至有鄙视的立场。然
而
还是于社会上产生混杂的现象。
https://i.imgur.com/mnOdF4X.jpg
百姓巫鬼，王贵仙术。类似文化现象在密宗传入中国和日本后也存在，皆是上层社会多密
法
，如日本贵族多真言，平民武士则是临济、净土、神道与巫的混合。
到了南北朝时代，道教上清派为了打入上流社会，重新将道傩混合的民俗道教做宗学化
的整理。下一次大整合就是全真教三教合流时期，也是唐朝丹鼎学的文艺复兴。
简而言之，在先秦到汉代，早期把泛指能影响人之福祸称为神(鬼神)，以这个逻辑来看，
和
正统佛教将鬼神包含祖先皆归于饿鬼道的分类不谋而合。而安抚鬼神的祭祀行为，官方祭
祀
的排场和规格，非王公贵族执行是根本不如法以及难以负担的，先秦时代一般民众的做法
，
就是烧刍狗。
古时用草编结成的狗形，供祭祀用，用完即丢弃。后比喻轻贱无用之物。
《老子》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
《三国志．卷二九．魏书．方技传．周宣》：“刍狗者，祭神之物。”
无论是烧刍狗、烧金纸，这种文化本源皆来自于傩术民巫信仰文化圈，他本身就是一种
安抚神鬼不要降灾于人间的社会民俗行为。
北道近禅，南道近巫；巫者顶天立地。
民俗学的底层学科是史学，考古和人类学，其中有负责对官史以外的文化迷因进行脉络
分析，巫文化对于中原有极大影响，甚至是政治经济集团结构的代名词，从甲骨文和宗教
民俗的分析，巴蜀和三星堆的神秘在于，中国第二条也是最早的丝绸之路与巫的关联，蜀
的甲骨文有丝蝉之意，而南道近巫和女娲伏义崇拜，都和蛇有所连结（滇楚文化）。
北道近禅，南道近巫，巫是史前的文明核心，这也是道教和两条丝网之路的关联。
而古埃及棺木考古发现丝绸，因此巴蜀和昆仑文化才有与古埃及连结的假说。包含蛇在
古埃及有王权和智慧的象征，法老的王冠就是眼镜蛇拟态。
https://i.imgur.com/cDkG2yT.jpg
北鼎南鼓（北鼎文化，南巫咸鼓，蛊文化）巫集团文化，包含姜子牙传说，有说姜子牙非
一时一人（139岁），乃是祭祀政权集团，这和老子非一人是类似假说(古文明史官家族)
，
孔氏和张氏（ 天师道与太平道，孔明和孟获孟家）皆是起源四川，尔后楚巫与三苗的文
化
使得大半中原涵盖上古巫传统。 而我们要知道，墨家集团是最早的跨国佣兵顾问集团，
带
有浓厚的社会主义风格，然而许多人却不知道，除了国防机关，墨家明鬼，其巫术号称独
步
天下，后被道教吸收，道教取巫而成国教。
https://i.imgur.com/DHMSAMb.jpg
https://i.imgur.com/EVIF7bw.jpg
傩:
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%82%A9
: 想说就算做了功课回向给冤亲债主，
我们常常误以为回向是功德交换，但其实这是错误的，福德乃为人自招。
(《大毘婆沙论》)
回向的本质是为了利益一切有情，无条件的将一切善根转向无上菩提，即是回向。
(第三世大宝法王对般若经的注解，《八章摘要》)
所以他的本质是培养当事者的菩提心。
: 之后也是要随业转生，
这种出发点就是直接把业力赋予好坏的二元思维。因有善恶，果为无记;缘为增上，因为
本?
，所有事物的结果都是因主体认知的不同而有好坏之分。
业力(karma) 的原始定义是行为，不是民俗化后的定义，神通不敌业力的逻辑是，神通
本身就是一种业力，在无法薰染转化当事者的心境前提之下，神通只会引起无法预期
的蝴蝶效应，经论记载留惑润生的菩萨，只有在需要利益当事人时，才会发起神通。
(《菩提道灯论》)
基本上修行者的首要重点是培养自己的菩提心，三轮体空，即使是原始净土法门信仰
(我不是指汉传化的净土宗)，往生净土也是所谓的业力冻结，好比种子在某些空间不具备
发芽的条件。在佛教文化从阿罗汉转变到菩萨的时期，就是在罗汉修行时期中对众生有不
舍
，必须留下一个“惑”转生，这本身就是一种业力(无漏业)。
: 想请问可以去教会帮冤亲债主受洗吗？
受洗的本质是受戒，无论是原始佛教和教会主义主流，都是不能对死人受洗的。
林前15：29中对死人受洗在主流神学中是非常有争论的。主流思维是活人的灵依据因信称
义
、 因信成义而得。
(更不用提基督宗教只有属灵战争没有冤亲债主了)
我采用部派佛教的解释，在原始佛教认为只有人类在生理上才能得到戒体，因为他是一个
物质的东西，如精神体未必有肉身，这种防弹护膜就未必能乘载，所以幽冥戒在原始佛教
是没有的。
(到大乘才有，且是否有戒体不一定，如《解脱庄严论》第八品皈依受戒，三类别解脱戒)
另外在原始净土和基督宗教天堂观中，基本上是以人的愿力而前去，传统教义上宠物是
无法上天堂的，因为教义上指的得救是含有自由意志的人灵，动物并没有能与上帝建立
个人关系的能力，在原始净土通说时代，也是指人的意志能发愿去净土，替动物发愿
使他转生去净土，这在大乘时代才逐渐形成，例如妙喜净土的特别愿力，以及
宗教改革后部分新教思维的解释，这都属于别说范围。
关于超渡，只要主动去进行仪式的那个人是带有善心的就很好了，超渡本身简单来讲，祂
过的爽就没有想被超渡的欲望。早期的超渡是针对痛苦的地狱道的，好比一个人不痛苦就
不需要被急救。
因明学来解释，超渡的基本概念是终止饿鬼或是地狱众生的痛苦生命(佛教认为祂们是
生命体)，使祂转生善道。但转生前的念头会影响去何道，这就很主观了。
（《成唯识论》:润生心状态会拉着相应的习气和种子一起跑进而轮回）
: 受洗完直接上天堂挺好的。
: 随业转生又不知道去哪。
: 直接上天堂比较好。
: 另外请问天堂跟涅槃是不是都算脱离六道呢？
而关于天堂、净土、涅槃等各个宗教对于解脱法的定义，首先涅槃为阿含解脱彼岸，
净土为但受诸乐；而亚伯拉罕诸教的天堂，不是只有一类与一种，乐园不同于天国，
也不同于天堂。
天堂 (Total: 2, OT – 0, NT – 2)
天国 (Total: 38, OT – 0, NT – 38)
乐园 Paradise (Total: 3, OT – 0, NT – 3)
另外首要先定义何谓解脱，多少程度的离苦得乐才是解脱。
天堂不是只有一处，净土也是。
对解脱的定义不同，想去的理想国度自然就会不同。
这部分可以看完我之前的文:
犹太神祕主义和原始基督转生观&原始上帝思想初探(附净土思想vs基督天堂比较假说)
再来讨论
以上当作参考
https://i.imgur.com/3iSvkyq.jpg
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