※ 引述《newman2001 (mgs)》之铭言：
: 以下是我跟ㄧ位前辈对话的过程
: 我：前辈，请问为什么seafood这种，
: 可以存在呢？ 神佛都不管吗？
: 前辈：建议你逆向思考一下，
: 为何他不可以存在？
: 我：是因为各取所需吗？
: 我：单纯认为骗人是不好的行为！
: 前辈：在判定可以与不可以前，又是依据什
: 么基准来判断？
: 前辈：骗人真的不好吗？
: 我：不一定
: 前辈：那就是了。
: 我：但需要拿那么多钱供养？
: 前辈：没钱也供不起.
: 前辈：以宋七力为例。
: 我：请前辈指点
: 前辈：当年大家觉得宋七力什么放光，
: 分身，很唬烂，认为他骗人。
: 前辈：但实际上，他的案子最后是不起诉结
: 案。
: 前辈：因为，没有受害者。
: 我：所以seafood也是如此吗？
: 前辈：有人卖梦，就有人买。
: 我：人们自找的，是吗？
: 前辈：对.
: 前辈：另外，冒称神佛，那就是个人私德问
: 题。
: 前辈：想像一下商业诈骗，或是直传销吸金
: 案。
: 我：嗯嗯，我认为会有果报的.
: 前辈：不也是冒个名堂而已？
: 我：两者其实是一样的
: 前辈：对！
: 前辈：了解这层后，再思考更深层次.
: 我：更深？ 什么意思呢？
: 前辈：如果世间没有苦难，那又如何成长。
: 我：所以苦难是必要之恶？
: 前辈：是的
: 我：这是您的体悟吗？
: 前辈：这不是我的体悟啊，很早以前就有了
: 前辈：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香
: 前辈：就是这个意思.
: 我：没有痛苦，没有成长
: 前辈： 嗯嗯
: 个人想法：
: 每个人在现实生活中的种种经历，很容易造成心中有“偏差”，例如工作不顺，感情不
好
: ，求财困难等等
: 让人们想在“宗教”中找到“解方”，
: 而且很容易想要有“特效药”.
: 万法因缘生，故因慎始因
: 个人认为行有不得，反求诸己，
: 务实人本，才是正途.
: 神明之所以被奉为神明，不是因为祂是神明就了不起。而是因为“道德与自律”，才会
受
: 人崇敬，才会被遵奉为神。
: 把上面的“神明”换成“师父”，
: 也是一样的道理.
: 所以我只会跟“圣严法师”等善知识，
: 跟他们请教参学！
: 南无大愿地藏王菩萨.
前半段内容，我大致都同意。
很多时候，
媒体、群众把他们放大检视，
同时缩小了其他个人的行为。
让宗教影响自己的生活，
当事人有需要检视自己心态的责任，
这部分不能被忽略。
但后半段，说这都是“必要之恶，为了让你成长，而使你受苦。”
似乎与本旨的“剧本论：受苦是自愿”有异曲同工。
这部分我是不认同这个诠释的，
且这个观点也是矛盾的。
最初宗教目的之一就是追求宁静，
脱离苦难，让人更圆满或幸福。
用“苦难是让你幸福的途径，所以你要承受”
，道理上说不通。
如果这真的对我们比较好，
我们社会应该追求苦难，
让我们更成长？
另外，关于后面原PO的评论，
我也有不一样的看法。
我认为无论是信仰谁讲的话，
本质都是在不平等的地位，
唯一差别也就只是信奉的精神领袖不同。
而信徒各自认为自己师尊比他派更高一等。
我认为佛陀更重视佛理本身的醒悟，
而非对特定对象的信仰。
基于此，任何人事物都可以有能学习与体悟的地方。