佛经中佛陀有时会谈及灵学（鬼神）事项、道教诸祖师有时在道经中也会、一贯道前贤也
会、民间信仰的神明也会、耆那教、其他印度教..都会。
依照灵学的公约数，“最终极”那个“宇宙之上的宇宙”是哪个宗教最正统界定全部的宇
宙姑且不论，如果次一层至少各个宗教各有各的依照其教祖的超自然观所建立的宇宙定律
，所以其他宗教信仰者当然不必配合佛陀说的灵学观内容也没关系。
但是宣称自己是佛教徒的人若还扭曲佛陀的意思睁眼说瞎话，那么其罪业怪不得如俗话说
的地狱门前排队者之一，不论其一时的世俗权力、身份的大或小亦然。
《中阿含业相应品伽弥尼经》中其实佛的意思被记载得很清楚。
坊间有些佛教徒靠着扭曲的话术其实只是自我满足自己悲天悯人、但其实只是陷愚见于其
丝毫没有遵照其所自认皈依的佛陀所教诲的佛教经方法论检查后真正角度的灵学观罢了。
而且这类愚见的自认佛教徒还谤佛不悲天悯人！

指心不改的恶人无用，你把他扩大解释成所有人都无用，是你曲解了。反正你只咬著这一句，忽视其他人po给你看的，这种方式叫辩论，自爽而无说服效用用，哪来的得到空？

坊间一团乱的某些佛教徒主张的超度有用 可没说心需改!结果版上某些顽固者为了抵销伽弥尼经的白纸黑字自行圆一圆说ex.悲天悯人 心要改..这些人自己先跟网络上那些称赞诵地藏经真好 祖先也没说心改就减罪的"见证者"佛教徒们先统一说法 ok?

个人观点，超渡有用无用先不评论，但佛陀所在的时代，印度存在着祭祀万能论的思想，至少可以肯定佛陀是针对当时这个思想作出指导，所以我是认同超渡是佛教为了争宗教市场而后加的。至于灵学部份，我认识有人母亲患癌，在临终前极度痛苦，于是他就唸药师佛咒回向，结果他的母亲表情渐渐变得安详了下来，得以安详离世，当然你也可以认为是止痛药的功能，但如果能让一个人以较为舒适安详的方式离世，下三恶道的机会是否会变少？如果止痛药能带来类似的效果，为何不明其义的音符就没作用？就算是我们日常听音乐也能让人放松宁神，那么通过超自然力量让人从一时的精神烦恼解脱，是否也能让鬼道反思自身得到脱离的机会？

业是什么？谁能改变别人的业？从离苦得乐追求解脱的佛教演变到超渡的佛教。已经不是释迦的佛教。

一直拿135当例子说是奇数，然后衍伸所有都是奇数，246自动忽视。自爽。好，不囉嗦，你去录影掷杯说超度无用，三圣杯就信你。快 这问题你若掷到三圣杯 我这辈子不跟你嘴 说话算话XD

研究一下认知神经学，了解一下脑神经的运作。也许会有一些答案。

其实佛陀讲缘起、无我，恰恰就从侧面了众生的心识一直都受外境他力的影响而变化，人类的情绪往往也能被一丁点的化学物质也起诸多变化，难道巴多胺、血清素本身要隐含着佛法正见才会让人有安详镇静的感觉？

没有人能体验到佛经说的一切，所以没有人能真正懂佛经所以就不要往佛经做自己的解读了超渡有用吗？没用吗？很重要吗？对你的目的有帮助吗？你的目的跟超渡有什么关系呢？诵经回向可以让灵魂意识更加清明，但灵魂死后的去处是依照自身振动频率的高低来划分你能把幼稚园的小孩渡到大学里生活吗？答案是不能，因为他还没有办法生活。渡不渡不是重点，观照自己内心的目的吧！

我认同c大要厘清佛陀不讲超渡的事实，但超渡在文化意义上具有安慰死者亲友的作用，有时其实不需太过强求说服，让有心学习南传法系的人知道就好。

灵学(灵魂学)不是佛教的，佛陀没有灵学观，请把它还给我们。

印度宗教，婆罗门、耆那、佛教.......有个共通的休修习，止、观。是不是都被忽略了。释迦牟尼成佛，没读过认何一本佛经。对宗教有兴趣的可看一下美国心理学之父威廉、詹姆士著，宗教经验之种种。[宗教的狂热是一种精神病的表现]再看看一些人类演化或文化演化，这些学者对宗教的起源如何评论？宗教的起源脱离不了精神疾病，尤其是精神分裂与强迫症。佛教原始像哲学不像宗教。有兴趣者可看一下部派分裂的因素与论点。很精彩。

要去那种地方(天堂 西方极乐)是个人业力论