好像热映好几周了
刚好有空，看到剩下不多的场次
下周场次未知...
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https://reurl.cc/OG9RjA (刊登于部落格的原文 有图与连结)
过往作品擅长描写都会男女生活，《在车上》编导作者滨口竜介“转型”挑战东京近郊田
园式半隐居生活情境，与面临现世－消费世界介入，遭遇着环保与开发矛盾的政治性议题
与道德难题。但电影开头并非以议题导向破题，而是令人耳目一新的音画编排，配乐音乐
家：石桥英子（Eiko Ishibashi）在海报上就特别强调，展现在电影对于配乐比重，非故
事性的画面营造气氛，并利用长镜头重复且钜细靡遗描写原始生活的技术：山上低温，必
须砍树劈材以便烹煮取暖，与装填山泉水和运送过程。
除此之外，《邪恶根本不存在》在剪接上亦见巧思，令人想起滨口竜介旧作《睡着也好醒
来也罢》二段式巧妙结构，因为宁静村落临时召开与开发商计画建造豪华露营（Glamping
）营地协调会事件，本来在剧情中像是居于反方的说明职员，会以为只是一时出现的小配
角，后来变成将叙事线传递到他们身上，也像是借此消解环保议题会带有某种政治正确的
“力”，并接续著滨口竜介过去擅长描写世俗生活，往往是充满商业价值、功利主义的大
都市背景，电影从安静内敛的乡间瞬间变成喧嚣的情境，几段开会、谈话片段处理的游刃
有余，并接续著导演擅长与偏爱拍摄车上对话，并于对话内容中干脆直接承认，从事娱乐
业的人渣与伪善这样微崩坏论调，并以某种开玩笑，说著干脆辞掉工作，或是自己跳下当
露营区管理员。用对话像是体现工作忙碌疲累后的人生虚无感，与借由公司专案意外触及
田园生活纯朴，于是变的好像“没有什么好失去的”的情境。
除了都市的爱情生活，以往聚焦滨口竜介擅长在日常话语/演戏台词之间展现剧本排演与
电影表演的转换。会比较忽略像是旧作《亲密》或《睡着也好醒来也罢》里带有的反社会
性提示，前者是反映在打工维生的剧作导演主角，后者则是来无去无踪的“幽灵”伴侣，
是社会上稳定家庭的反面隐喻。而在《邪恶根本不存在》本来像是修行，日复一日从事同
样行为的主角，因为开发商的入侵，俗世生活介入，本来在主角：巧，在小社区中没有太
多社会眼光的身分，却在叙事线转换之中，被贴上“万能杂工”－“闲闲没事干的人”这
类“功能性标签”，电影并以剪接前后重复呼应两造之间的相遇：本来是一开始主角独自
劈材，而后因为与开发商的职员见面，需要技术的劈材场景被布置成都市人“体验”原始
生活的“爽感”来源（注1）。
《邪恶根本不存在》明显以在地共生聚落遭受财团入侵寻求商机，为的是给都市人一个暂
时逃逸的去处。剧情上经由说明会盼能够创造双赢，但碍于预算与政府补助期限，一边无
法接受，一边只能用偷鸡摸狗方式使居民答应，而电影剧情上遭受的矛盾，并非以剧情解
决。而是在“剧情道德”之外，电影创作者的道德视角指向何处？例如：《我的完美日常
》呈现过于浪漫、单纯的、无害的、小津式的清洁员大叔小确幸。相对《邪恶根本不存在
》将隐居与世俗不同世界双方交会，甚至相互干预，一边是诱惑（本来的技术匠人被认定
闲闲杂工），一边是半开玩笑的、白目的、煞风景式的，用都市的虚假伪善跟纯朴善良的
村民相处显得又些矫情，但其实是都市人的“真诚样貌”（另一种的自然）。
回到电影开头导演对于风格的试验，在描写自然森林的珍惜眼光（包含呈现动物、植物与
风景的温柔感），同时与质疑着何谓原住民？何谓自然？而是必须有所牺牲取得平衡的条
件下，再引入“都市人入侵”的当今常见现象的“另一种自然”，往往早以非是环保主义
式的论调，而是必须有所牺牲的眼光，这样带有道家思想的格局，描述著天道循环（非台
湾八点档）。
对于本片开放式结局（注2），虽一时纳闷，但问题不在于剧情，而是“非知”：并非
理性与知识判断，是视野拉高的“自然”观点：在俗世与野生之间，在铜臭味与纯洁之间
必须有所牺牲；反映着当代观众可以包揽所有议题与类型：既可以关心公共议题，同时又
收看综艺娱乐节目，两者之间并不违和的杂食性正确。所以结尾疑似以一命换一命（注3
），其实是“回向”（注4）给观众，而女孩就是那俗世和野生之间交换的献祭者，祭典
仪式的对象并非纯然的神祕原始，而现世复杂的道德祭坛，真切且扎实地又回到我们所信
仰的，与当下真正的选择，如此才关乎著自我的道德性，故此邪恶根本不存在。
（注1）
若仔细去搜寻主角名字“巧”：Takumi，有匠人之意，在电影的入世情境中成为被机械化
取代的技艺，展现在导演运用都市人无法理解闲闲没事干之人的“功用”。
（注2）
有一说法是，因为职员男（穿橘色羽绒衣）因为经验不足不知道向前干预会使鹿攻击女孩
，男主角为阻止女儿受伤，用力勒住职员男，反而造成一死一伤，两死，或两伤。
（注3）
续（注2）主角在阻止职员男同时带有某种反社会仇视心态的，并且知道开发案阻止不了
，愤而十分用力，导致口吐百沫，站起来又倒地，疑似死亡。但不管如何，都是因为另一
种“自然的平衡”必须造成的“牺牲”。
（注4）
挪用佛家的“回向”：个体自身所修之功德于众生或法界，本电影倒是有点相反地，以众
生发生的现象“回向”给个体自身（观众）做出真正的选择。