本文涉及剧情，且具个人观点，推荐观影后再读。
本片已上映第二周，有意者请把握本周时间。
图文网页版：
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预告片：
https://www.youtube.com/watch?v=wfTjLYzRCv4
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蛛网之下，避无可避：《圣蛛》
电影《圣蛛》是以真人真事改编的伊朗连续杀人犯故事。导演阿里．阿
巴西先展现一名性工作者的生活：换上罩袍与女儿吻别后夜半离家，到店里
的厕所化妆，再于街上接客。第一位男客喜欢使用言语暴力，并且完事后很
快把她赶出房间；她向贩卖大麻的沙里太太赊帐，才能接第二位男客在她口
交时拚命压她的头躲避警察查缉，再以此为由少给钱；第三名男客则是这部
电影的男主角，他用机车载她到僻处，用头巾亲手绞杀，弃尸后骑回城市，
以“伊玛目礼萨圣陵”为中心的圣城马什哈德，光彩耀目，如同蛛网。
是的，男主角就是连续杀人犯萨伊（迈赫迪巴赫斯塔尼饰），女主角则
是从国外来到马什哈德的记者拉希米（查赫拉阿米尔易卜拉希米饰），因为
萨伊在半年内用同样手法杀了九名性工作者，作案时间、对象、弃尸地点均
固定，警方却仍一无所获。
电影双线并行，并不刻意故弄玄虚。拉希米的追查艰辛，光是性别和没
被罩袍盖满的头发，住房check in就被为难；来到此处乃因遭总编性骚扰而
失业，查案时也险被侵犯。她夜里在广场勘查，四处访问，不惜以身犯险，
若非凶手在杀害第１６位被害人时右手受伤，她也会成为他的掌下亡魂。凶
手萨伊的生活与动机亦同时呈现：退伍的他无能成为烈士，回到社会不甘只
是一名建筑工人，甚至不愿常见岳父岳母，战争给他的过高自尊与现实的落
差使他稍被挑战就暴怒失去理性。他无法也不会恨国家带来的伤害，于是藉
由宗教寄托，虔诚谨守伊斯兰教义的他，能发动的圣战就是杀死广场上拉客
的性工作者，认为这是一种“清扫”。他会在事后打电话给记者明示弃尸地
点并回去查看，会去找报纸有没有自己作案的新闻，还会在众人惶惶不安时
透露“他只会加害堕落女人”试图让他们安心。
萨伊犯案未必严谨，而是得到警方与政府的放任。事实上他所谓的“圣
战”不过因生活不如意带来的恐惧，试图恢复过去在战争杀戮的荣光，他害
怕被遗忘、轻视，害怕平凡且被埋没，连儿子一颗误投的球都能引他的暴怒
和报复，于是杀害社会上最弱势、最不被关心的女性，就是他重新获得“英
雄”勋章的方式。同时，这些性工作者为了工作而展现的媚态，既让他觉得
玷辱了圣城，无疑也勾引他的性欲，他杀害的第１１位被害者索拉遗留咬过
一口、留下唇印的苹果、因太太法谛玛临时回家只能用地毯卷起却露出的裸
脚，在太太问他“是不是对我厌倦了”时为夫妻间早已乏味的性生活带来卖
力和刺激；第１６位被害者的大胆挑逗让他一度必须去浴室冷静求神宽恕，
对方的反抗让他弄伤手臂，也让下一位乔装为诱饵的拉希米能趁隙逃脱。萨
伊其实知道杀人有罪，他害怕邻居的眼光──但当事发之后，极度的恐惧使
他彻底逃进宗教圣战的借口，说服自己会得到庇佑，无罪释放。
剧情来到这里已经成为荒谬、但萨伊支持者（包括他的家人）坚持的一
场争战：那些女人堕落、可耻，这场清除是神的旨意，却从未理解性工作者
的处境：女性未来的选择极其有限，加上几乎出身贫穷，只要一次命运拨弄
或错误选择，例如怀孕或家庭遭遇变故，就没有翻身余地。曾与拉希米谈过
话的索拉，母亲边咒骂她活该边哭，父亲则慨叹他从小将她捧在手心，却死
于非命；拉希米是记者，有学历与能力，但揭发总编私下邀约与性骚扰，就
失去工作；来到伊朗查案，还要为此遭受性羞辱，仅仅是警长以查案为由进
她房间，和请她抽菸等于性邀约，拒绝是你“不识好歹”，若非拉希米绝不
会忍气吞声，警长在乎前途，又岂会在乎她的意愿？而那些性工作者能卖身
求生，没有嫖客如何成立？难道那些买春的男人是无偿施舍？与前对照更觉
讽刺，亦可见导演安排的用心：所谓的“圣女”与“荡妇”与行为无关，只
是依父权标准将女性分化为“生殖”与“性愉悦”的功能，只要男性产生欲
望，或者女性失去了自主权（例如贫穷、暴力、权势），“圣女”就会被贴
上荡妇的标签。拉希米的遭遇，和萨伊对性工作者产生欲望而自觉污秽都源
自于此。而饰演拉希米的伊朗演员查赫拉阿米尔易卜拉希米亦有类似经历：
２０岁曾是当红演员的她，因私密影片外流招致性羞辱，只能被迫流亡到国
外１６年后，才因此片在坎城影展勇夺影后。剧里剧外的厌女思维都证明了
父权对女性的宰制，将性工作者视为堕落不检点或出自天性，就能无视她们
遭遇的不公与伤害，甚至不用把她们当成是人。
而萨伊被捕之后，为了逃避恐惧，他彻底躲进圣战的思维，被掀起的舆
论更让他有了被释放的信心，连久旱后终于降下的骤雨都被当作是神的旨意，
相信法官及过去同袍哈吉会让他逃走的哄骗，还在拉希米要求实施鞭刑后和
警官一起作戏，直到绞绳上颈时才察觉不对劲──这次他再也无法逃避对死
亡与罪刑的恐惧，也终于体会那十六位女性的惊怖──他的死刑同时也成为
政府平息舆论、推动选举的棋子，至于退伍军人回归社会的不适应、心理问
题，也都以死刑“噤声”。
但社会问题并不会因为杀死性工作者与杀人犯而得到解决，暴力只会孳
生更多暴力。片末最令人惊悚的，莫过于拉希米去萨伊家访问萨伊儿子，并
且拍下他和妹妹分别示范父亲如何杀死性工作者，可能继承父业的兴奋与疯
狂──男性逃避恐惧与脆弱的方式，社会鼓励的往往就是杀戮、暴力、威胁
与羞辱，与其面对父亲是连环杀人犯的事实，相信他在进行圣战更能自慰他
们摇摇欲坠的男性自尊。然而在失去了父亲这个经济支柱后，说著支持他的
妻子法谛玛，更现实的体会到他们的生活将陷入困境──如前所言，所谓的
“圣女”与“荡妇”与行为无关，只是依父权标准将女性分化为“生殖”与
“性愉悦”的功能，只要男性产生欲望却不可得，或者女性失去了自主权
（例如贫穷、暴力、权势），“圣女”转眼就会变成“荡妇”──萨伊仍年
轻貌美的妻子，两位年幼过去“捧在手心”的女儿，及将父罪视为圣战不肯
面对现实的儿子，在镜头下的展演，几乎就是未来的预示。而这也是导演的
用意：他要展现的不是杀人疑案的惊悚，不是正义的伸张，而是伊朗社会的
真貌，在国家、宗教、父权的共犯结构底下，蜘蛛与猎物实则难分，所谓圣
蛛／诛不过是弱势残杀弱势，再被法律制裁以正视听──
如同电影开头浮现的字卡，一旦落入蛛网之上，人之遭遇，避无可避。