【你只欠我一个道歉】
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分门别类是现代人的拿手绝活，这不只体现在书店中
琳瑯满目的类《教你第一次居家归纳就上手》、《一
张纸归纳所有资讯》等畅销书，也体现在我们所认识
的人身上，毕竟要记的人名太多，只好将一些残存于
我们有限认知里的形容词、群体派别、职衔给加诸其
上，以方便收纳，容我虚构如下：
“他是高富帅靠爸人生胜利组”
“他是左胶台独觉青”
“他是资方右派总统”
“他是挺废死团体同性恋者”
“他是反同大教会灵恩派走幸福小组的牧师”
“他是赤化亲中倡统的无党籍亚斯柏格市长”
好方面，好实用，当我们找不到谈资时，就能从自己
的脑海里搜寻关键字，随插即用，既能显出自己博学、
有想法，又能在遇见不同类别之对象时，随着分类而
决定该如何应对进退，什么词句该自动消音，什么议
题该避而不谈。
我们正在参加一场大型的猎巫，定罪与烧死对方是这
时代的文化 ─ 以标签他者的形式进行。
关于这主题，我们在台湾已有深刻的经历，同时在《
你只欠我一个道歉》这部片所反映出更为复杂的黎巴
嫩处境，则有着更为精彩的诠释，一个巴勒斯坦籍的
工头，和一名支持基督教社会党的汽车修理厂老板，
因着一根裸露造成环境卫生不佳的水管而产生冲突，
闹上法庭，进而酿成全国性的民族与社群对立，追根
究柢，其导火线即因着标签化他者所造成的偏见。
标签化他者最大的弊病，在于贴标签等同于盖棺论定，
不再有让对方说话的机会，即便说话，也将导向同一
处心中早已拟订的诠释方向：“反正他就是这样的人”。
然生命实则是一册奥秘的文本，若用标签化来认识他
者，无疑是断章取义、以管窥天、以偏概全，即使标签
本身客观，却无从全盘以俯瞰的角度纵观。
回到这部片，随着剧情的推移和不断的出庭，这两位互
贴标签的当事人，逐渐发现彼此水火不容之间的关系，
竟然有虫洞般的共通点存在，尤有甚者，他们彼此的生
命脉络和各自所面对的苦难议题，也逐渐抽丝剥茧地爬
梳出来，这使得故事的收尾，并未落在说教，或是硬要
粉饰太平美国式的廉价宽恕大和解结局上，但却是令人
感动的位置上且意味深长的“生命会遇”。
(至少我和牵手都非常感动QQ)
“会遇”一词出自于充斥在许多神、哲学书籍的滥梗
Martin Buber的《我与你》一书之概念，应用它的说法：
标签化他者的行为无疑是将鲜活、奥秘的生命个体物化
为受到时间、空间、概念所箝固的“它”，而唯有真实
的“会遇”与接触，才能将如此标签化的关系转换至“
我-你”的关系，在此关系中，人才能使用平等的眼光看
待对方，不带宰制地在关系中共舞，接受对方生命样貌的
各种可能性，无论是自己，还是他人。
最后，无论是巴勒斯坦工头信奉的伊斯兰教，或是黎巴嫩
修车厂老板所信奉的基督教，此“会遇”所强调之修筑和
平，也隐约和在其两者系本同源的一神雅威信仰的强调互
助、彼此相爱的信仰精神遥相呼应，在此范畴中，唯有进
入“我－你”关系者，才能实践用造物主的眼光看待彼此
与每个受造物，得以看见每个行为背后的脉络与生命的创
伤，进而使己之共鸣共感，发展出修和之力量去爱人如己，
是建立于理解之爱，而非受到侷限之偏见。
“我们无法改变过去，我们必须牢记住它，但不能活在过去，任凭它宰割”－ 本片台词