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其实这都是米国人想出来的东方式特色，包括一堆功夫、气功、忍者、武士，只是借由影
像在加深老美对亚洲不切实际的想像还有定型。
君不见七龙珠或者西游记的题材被
老美拍得多没内涵（例如功夫之王）；君不见拯救纳美星的也是个
瘸腿的白人（这有点跑题，不过只是想说明最后拯救大家的都是白人）？我看卧虎藏龙二
只差不是白人拿着青冥剑跟后面的光头对干而已还有很多就不细数了。
再者看看里头的黄种人或大和民族
都被象征着落后、野蛮、不文明，
甚至有点呆板，但他们都会武功，都会气功，而且通常都是因为不知变通
而惨遭政治力厌恶或是想淘汰的一群。
末代武士是个典型，在明志维新的日本现代性进程下，被对立的两种意识形态在斗争，但
最后渡边谦还是死了，所以斗争什么的可能不是这部戏的主轴，因为大写的历史早就定调
了。
那这出戏剩下的部分我们可以看到当时的日本在接受西化工程的状况，比如说铁路、商港
以及那些依附在帝国资本主义下的日本人如何应变，商港边的艺阁全部变成接待洋人的妓
女户，天皇为了国家定位像西方购买技术人员还有军火，为了更多的资源，铁路开进了乡
野山林，有没有似曾相似的感觉？
这种状况即便到了现在还是存在的，那就是对着帝国的掠夺，这些亚洲国家是无从抵抗，
有的甚至还很欢迎，真正在抵抗的反而是一股守旧的势力，他在戏剧里面反而因为生存的
缘故被美化成偏向正义的一边。
但你如果硬要说哪个状况比较好？武士大名的专政其实是更讲究阶级分层的，看看另一个
日本导演拍过的武士三部曲，都是低下阶级的武士在太平时期没有战功，反而无法翻身，
被人瞧不起或欺负，最后展开决斗，这或许才是封建制度下更无奈的地方。
就末代武士这部片，阿汤哥比较像是一个中介者，去调和传统日本与西化日本的角色，就
现在来看就是个NGO，他在执行政府管理不到也无暇分心的部分，只是他最后的转向是采
取了对旧势力的认同。而且他早就知道战争打不赢，却又一起送投的原因，就在于他知道
日本人不敢杀他，而且绝对会听他讲话，因为他是唯一一个深谙两方势力的白人。
再者，胜元也留过学讲著流量的英文，这可能也表示了他在军事的管理上不一定照着旧有
的训练模式，在配着阿汤哥一搭一唱，也很难说他所代表的武士阶级是真的传统的那一支
，这里又有一个现代性跟传统的共谋存在。
胜元这个人是开明的，但他儿子可能不是。而且即便这个君主开明，但他的统领范围还是
照着旧制走，只是他加入了一些西化的概念在里面，可能是军事的也可能是政治的，但他
也没能开口解放他的属民跟他们说我们来投票选领导大家都是平等的这种话，所以他或许
抽离掉了西化最核心的概念就是民主这件事，方便他统治以及起义，而阿汤哥能博取他的
注意也证实了他对洋务是有兴趣的最佳证据。
只是更无言的是这种老美帝国主义式的人道主义竟然台湾人都买单，怎不转头看看自己的
环境正因为这些资本帝国主义掠夺的差不多了，财团跟政府结盟破坏河川山林，为了容积
奖励移走原有的社区聚落乱盖一堆商品屋甚至连空气都有毒。
美其名是文化交流啊，美国这么做、英国这么做、中国也这么做，我们交流之后采取认同
他们的行为也都这么做。
看电影放松固然不错啊，只是这些片子的弦外之音跟历史情境我们有没有办法能够延伸并
且看到我们这个时代所遭遇的问题而已。电影里的角色都采取实践了，我们为什么还不去
改变？