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某个方面来说，我一直认为云翔的电影有些许像蔡明亮导演的作品，感觉容易看懂但实则
又如同身在百里雾中，好家在的是云翔导演的作品会有种“主题性”，即便你可能很难明
白他的剧情，但依然可以从旁推敲出他想说的，这部《同流合乌》如其名，本该是同流合
污的“污”字被取代为“乌”字，可见导演想打造一个跳脱世俗、跳脱躯壳、打破性与爱
的界线的乌托邦，过去男男恋、多重性关系等都被冠上负面评价，可来到了云翔导演手上
，它们便成了一种可能，甚至说，变成了一种“被允许存在”的情感炼。
男大生高劲轩可以说是个典型的青少年，不明白（在寻找）自己的性倾向，嘴里说的“我
清楚知道自己的性倾向”模糊暧昧，可能是压抑、也许是因为旁人都是爱着异性，以至于
他潜意识告诉自己“我就是要爱女人”，所以在最前头，也就是片头的部分，出现了一个
场景，主角是他，而配角则有男有女，他被绑在十字架上，享受着、痛苦着去感受他／她
给他的肉体刺激，这是否可以意味着他自己本身还是对自己抱持着怀疑？
先回到最前面，《同流合乌》中大量（可以说是以他为基础）的日本文学作家“三岛由纪
夫”的文学意识，以及少许的古希腊哲学家的思想，善于反讽批判俗世、追求“美”、窥
探人性、挑战世俗道德的三岛由纪夫，遇上了擅于辩证法、追逐真理的苏格拉底式的哲学
家们，两者同样高深同样莫测，相互激荡、碰撞后，成就了云翔导演镜头下的乌托邦世界
。
《同流合乌》清楚地想和观众谈论的，如表面上的性开放、多重性关系、同性恋、异性恋
等等，而往内探究的，是性与爱的分离，这里直接跳到结尾，诗韵与明镜台原来根本就是
夫妻，但为了研究理论，他们决定“身体力行”，诗韵赞同明镜台去和他人发生关系，虽
然我不晓得是否有特定选择对象，但我认为对性仍感到茫然的青少年是最好的对象，所以
处于迷茫（加上又和明镜台有着三岛由纪夫这个共同话题），因此让他跌进了这池湖水中
，深深坠进三岛由纪夫书中的那关于美的无限探索里。
脱去男与女的外壳以后，你与我、他与她、她和她都是一样的，就像那艘船上的景色那样
，众人都赤身裸体，豪不害臊的坦然面对彼此，爱抚、接吻...，当诗韵和明镜台就当着
高劲轩和祖儿做起爱来，告诉他们别光看要学，接着就...两人变四人，从本来男和女，
途中经历了男男、女女，这四个人便一次概括了所有“性”的可能，那，他们真的找到了
他们在寻找的乌托邦了吗？这个答案，可能就交给观众自己去思考了。
我认为可惜的是，我觉得已经是拍同志题材能手的云翔导演，在处理“神不允许同性恋存
在”、“基督教徒排斥同性恋者”这样的素材时，仍有些处理不好，看得出他因为本片题
材涉及到哲学、思想性的东西，“神爱世人，若是有人与你不同，神会教导你用心包容这
样的不同”，那到底是谁告诉教徒该对这样的不同感到恶心、排斥？我认为这样的观点放
进《同流合乌》里很合理，甚至这又可以当作是另一个可以讨论的议题，但，肩负这个重
任的祖儿看得出来并不太会演戏，表情僵硬、台词生涩，放在哲学辩论里应当属于直接被
扳倒的一方，而这个角色的思考与坚持反复，看过电影的观众该知道我再说什么，有这样
的设定在电影里面，但却无法说服观众，看起来反而有些多余。
而电影中另一个支线（？），就是20岁的高敬轩和明镜台发生性关系，这在台湾看起来没
什么，但香港的法律却是认定21岁才属成年人，因此不满21岁的高敬轩和明镜台因此而触
犯法律，好啦讲到这里我在扯个题外话，两个好了，一个是是谁举报两人？我认为是祖儿
（毕竟高敬轩事后有传讯息跟他坦承和明镜台发生性关系），但后来祖儿任何话都没说，
也没有任何举动，就这样开始和高敬轩以及诗韵寻找（或著说钻）这条法律的漏洞以及解
决之道，OK这又得回到上一段，就是祖儿的性格塑造反复不一，看起来太跳跃性，太过不
合理；而第二个则是在本月1号有参与本片的演员王贤志和他交往多年的男朋友到温哥华
注册结婚，原先他是打算等香港同性婚姻合法化后再结婚，虽然他们表示是因为去旅游时
突然有想结婚的念头，所以他们就匆匆到温哥华办了婚礼，可是我想，既然《同流合乌》
这样的电影还存在着，就意味着香港离所有的开放还有好长的路要走，如果他们要等到同
性婚姻合法化，不知道要等多久。
好再回到电影本身，感觉得到云翔导演想在电影里头放进除了情欲以外的事物，可说实在
话看起来不仅有些突兀，还有些不搭嘎感，就是前中后三段的剧情紧密度本来就已经很薄
弱了，再放入这段，再推进到最后段，角色的表现被切得破碎，让观众（至少我）很难真
的将自己投入到角色情绪里。
《同流合乌》跟前几部云翔作品相比之下更浅显易懂，不过却变得有些平庸，过去的特色
在本片几乎失去，实在有些可惜。