摆了几个月的感想文......既是感想，必有剧透：
“罽宾国王买得一鸾，欲其鸣不可致。饰金繁，飨珍羞，对之愈戚。三年不鸣。夫人曰：
‘尝闻鸾见类则鸣，何不悬镜照之？’王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。”～《异
苑》卷三：鸾鸣，南朝刘敬叔
源自唐代传奇故事《聂隐娘》的电影《刺客聂隐娘》，故事情节实际上改编了相当多篇幅
，其中导演侯孝贤加入了“青鸾舞镜”的典故，来贯穿整个故事里“孤寂”的情绪线路。
这个“镜”的意象在片中也一再出现与衍生出各种变貌和意涵，满有联想与剖析的乐趣，
在此分享一些感想。
长镜头不但表现出时间感，也暗示了“旁观者的视线”（这个旁观者可能是观众、导演或
剧中人物，或以上皆是），在电影语言的叙述手法上，自然受到偏好写实风格的侯导所爱
用。他往往不明说故事，而是要演员跟观众去感受在那个时空和氛围下，存在于其间的那
个或那些人事物“会是什么样子”（我最近看过类似手法和呈现方式的电影是科幻片《肌
肤之侵》）。这种手法相当需要观众（乃至于演员与导演本身）的感性、同理心与想像力
的，王家卫有时候也在玩很类似的东西，只不过他比较走矫饰风格，不像侯导这么朴素。
为什么要特别提长镜头呢？因为整出《刺客聂隐娘》里，出现好几段跟“镜子”或“照镜
”有关的长镜头。稍微了解长镜头所蕴含的意义，也算是进一步探讨故事内容的预备知识
吧。
“青鸾舞镜”的典故，首先由隐娘回忆中的嘉诚公主一面抚琴一面哀戚的倾吐而出，到故
事中间又由负伤的隐娘对着父亲覆述一遍。隐娘所要传达的便是传承自嘉诚公主的那份孤
寂情绪。但是，她的“孤寂”由来是什么呢？面对一再对她表示懊悔让道姑公主带走她的
父亲，难道她是在抱怨正是因为如此，才使她失去了幸福的机会而孤独吗？
我觉得不是。正好相反。隐娘是在告诉父亲，不被了解的自己是孤独的。即便她是真的向
往家庭的（以及因应的相关事物，例如婚姻）——这可从她会静静观察欲刺目标与家人互
动情形，甚至为此放弃行动窥知端倪——但父亲一味认定她童年跟着道姑时仅受到剥夺，
而没有更深的体悟与收获，连至亲的家人都不了解她的内心，才是让她觉得孤独的主因。
母亲亲手缝制的衣服，隐娘只穿了一次，便换回杀手的黑衣，其实就是在传达此番心境了
吧。
青鸾为何哀鸣？难道只是以为见到了同类？还是顾影而深觉自身的孤独，才更显哀凄呢？
我们或许可以从电影中刻意放了两段聂田氏和田元氏在镜前梳妆的长镜头，来察觉青鸾照
镜的涵义为何。这两个长镜头里，镜面反射的方向与观众的视线是一致的，因此，照镜者
同时要面对“镜子”、“自己”及“（无论有无自觉的）旁观者”三者的窥探。
青鸾尚可冲霄一奋而抒发自己的哀愁，被政治婚姻桎梏的田元氏却只能把自己打扮得窈窕
端庄，吞下无法自由追求人生也没有机会享受爱情的孤独。倘若隐娘已观察或感受到这正
是原先可能属于她自己、却也已经失去的未来，并且也发现到与她所憧憬的家庭景致有很
大的落差及扞格，那么，又怎会因丧失此番困境而感伤呢？
隐娘无疑是孤独的，却也是自由的。不见得快乐，却更不该被诠释为悲哀，而承受多余的
同情。
身为替代命运的对手，田元氏多少也走出了自己的路。在侯导的改编下，原本只是田季安
手下的杀手精精儿，变成了魏博政权中元家势力的夺权先锋，也就是主母田元氏本人的另
一个祕密身分，这为聂隐娘与精精儿的决斗带来了有别于原作的另一番趣味：青鸾不再独
舞，却同时容不下对方；这场打斗也就因此格外的讽刺。
另一个对极般的映射关系，则是双胞胎姊妹佳诚／佳信公主。她们既是同类，也是异类；
既拥有同样的容姿，享有同样的孤独，却走上截然不同的命运。佳诚公主身为政治联姻的
人质，启蒙了隐娘对无力掌握自己人生的苍凉与孤单该如何自处；嘉信公主身为道姑，终
生只能独身，举著救世的道德大纛培育杀手，她赋予隐娘所有的技艺，却斩不断隐娘对家
庭的憧憬，更在隐娘为此而放弃杀人后感到不谅解。她们都把自己的人生与冀望之一部分
， 以玉玦或匕首的形式寄托在隐娘的身上。渴望或弃绝，这两股矛盾却又互相依存的愿
力，便是形塑、锻造、完成聂隐娘这角色的关键元素，也是整个“青鸾舞镜”意象的最终
极形式。
至于在原著中也有登场并成为聂隐娘丈夫的磨镜少年，在电影加入“镜”之意象后，象征
意义便更加浓厚了。能将镜子磨亮的他，为隐娘带来澄澈地面对自性的契机和动力，也为
青鸾不必再揽镜自照的故事结局谱出微妙的弦外之音。只不过，这个角色的戏分被剪掉太
多了，存在感实在过于稀薄，他的仓促登场和短暂过场并没有太实在的说服力，是这部电
影不小的遗憾。