这是电影“模仿游戏”里我最喜欢的一个镜头语言。
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这个镜头语言很简单，在讲述发明电脑的天才哲学家艾伦‧图灵(Alan Turing)，因为不
受世人理解又因同性恋身份而被世人排挤，他的前未婚妻试图想要帮助他，而对他说：“
艾伦，你不需要一个人独自承受这一切的。”艾伦‧图灵拒绝了她的好意，并走到大型电
脑前，对着电脑、并抚摸著电脑说：“我不是一个人，从来都不是，克里斯托福将会更智
能化......。”是的，在剧中图灵还帮了他发明的电脑取了一个逝去的暗恋对象的名字。
就在这个镜头里，一个很简单的浅景深镜头，把房间门外他的未婚妻以及整个世界变得模
糊，只剩下图灵与电脑是清晰的，仿佛在图灵的世界里，就只有他与这台电脑。随后，图
灵提到有关当局想要把这台电脑给没收，他不禁哽咽、寂寞、难耐，泪水夺眶而出的说他
不想要孤零零的一个人，于是退了几步，他的未婚妻赶快走上房间的门前搀扶，两人在房
门下相扶的画面，此时镜头逐渐转为深景深：房内物件、房门下搀扶的两人、以及房外整
个世界一切都变得清晰，仿佛寂寞的图灵似乎又与房门外的整个世界重新连系了......。
就光是这么样一个浅景深再转为深景深的简单镜头，竟成了全剧画龙点睛之笔。这个镜头
语言刻画出了剧中图灵想要接纳他以外的人事物、但又害怕受伤而拒斥他以外的人事物，
所呈现出这样一种纠结又拉扯的心理。这番心理贯穿在全剧成为剧情起伏的主轴，所以说
，这样一个镜头语言便可囊括全剧，实在一点也不为过，可谓之精妙。
另外，图灵除了是“电脑科学之父”外，他也是在发明电脑的同时，也是提出电脑具有心
智一议题的哲学家。在他1950年的一篇论文《电脑与智能》(Computing Machinery and
Intelligence)，开篇就提出了：“机器能否思考？”一问。在该论文中，图灵认为此问
题之所以难解，乃是因为我们对于“机器”与“思考”没有一个明确定义。他认为应该要
打破许多常规对此二者的定义。于是他开始反驳常规与常识里，一般人会从神学、情绪、
数学、主体、能力、神经......超能力等九种立场出发来否定机器能思考的态度。以下极
度浓缩这九种观点与图灵的反驳：
(1) 神学上的反对意见：上帝只把不朽的灵魂给了男人跟女人，并没有给予其他动物或物
品。
(图灵心中OS：靠！伊斯兰教认为女人没有灵魂.......。)图灵在此对神学意见用了归谬
，认为上帝既是全知全能全善的，人们便不应该从人类中心主义的观点不虔诚地否定上帝
有给予其他事物心灵的可能。话说.......神学上错误的人类中心主义，就便让人类好长
一段时间都以为太阳是绕着地球转的，颗颗！
(2) 把头埋在沙里的反对意见：机器会思考的话，好恐怖喔~~~~~~呜呜呜呜！
(图灵心中OS：........。)图灵认为这种出于情绪而无事实根据的反对意见，没有啥反驳
的价值，我们反而是应该要去安慰这些人。不要怕喔！乖乖！
(3) 数学上的反对意见：哥德尔不完备定理证明了在一阶逻辑的形式系统中必有不能证明
也不能否证的命题在其系统中，而电脑运算亦如是。
(图灵心中OS：你当人什么命题都可以解出得证或否证呀！)图灵认为逻辑的形式系统的确
有不完备之处，但形式系统也是人所创的，电脑证明不了的命题，人在同样的系统思考下
也证明不了，人可不见得必然比电脑优越喔！
(4) 有关意识主体上的反对意见：除非我们真的变成电脑，不然我们也不知道能不能感受
到作为电脑会不会思考。
(图灵心中OS：你最好是变成过其他人齁！)图灵认为这是过于极端的“独我论”立场，照
这样子讲，人跟人在交流时都应该会互相否定对方会思考，但实际上并非如此。
(5) 能力缺陷的反对意见：人有许多特质，像是仁慈、机智、漂亮、有好、能断是非、但
也会犯错、会坠入情网......，但这些都不是电脑能做到的。
(图灵心中OS：你确定他真的不行吗？)图灵认为，的确当时的电脑看起来又大又笨重，且
功能单一，目标有限。但等到电脑的储存量随着技术不断扩张，可运算模拟的面向越来越
多，电脑便能像人一样呈现多彩多姿的一面。这种反对意见是否定电脑储量能够扩张的可
能性，但我们知道这与事实不符。
(6) 洛夫莱斯夫人的反对意见：我看过电脑，它们只会照既定的命令输入去执行既定的事
，完全不会创新，但是人类会创新。
(图灵心中OS：你想要惊喜是吧？未来的电脑可以自主学习，就会有创新！)图灵提出“学
习机器”的概念，认为未来电脑可设计成类似于模拟儿童的心智结构，让他透过各种学习
，自然就会像孩子们给大人的意外之举！
(7) 神经学上的反对意见：神经结构的特性，使得有时只是在脉冲讯号输入的微小偏差，
就会产生输出脉冲大小的巨大变化。生物神经结构特性与电脑的运算结构并不同。
(图灵心中OS：有一种东西叫做概率........。)图灵认为的确结构不同，但只要使电脑的
运算结果能表现像人类行为的反应一样，那不就好了，可以让电脑运算以概率的方式，模
拟出在微小的输入偏差就有一定可能产出巨大的输出变化。某个意义上，这种反对意见仍
是陷在常规的窠臼里思考，认为只有神经结构才能思考，其余质料若能做出与思考相同的
功能，仍否定其有思考能力。
(8) 关于变通的反对意见：人的行为会变通，电脑不行。如果马路上红灯和绿灯同时亮，
电脑判读就会错乱。人的生活里并不存在着一种完全制约所有行为的规则，所以人不会像
是电脑。
(图灵心中OS：你好像混淆了指导原则与行为律则两件事情喔.......。)图灵认为，电脑
的编码应该要像是等于人的基因、反射等不由他自身控制的东西。而不是一条条像是红灯
停绿灯行这样的行为律则。
(9) 超能力的反对意见：就算电脑最后能仿造人类行为到一模一样，以至于一般人无法分
辨出来。但只要出现超能力者，使用透视眼呀！(嘿嘿，我看穿你铜线围绕的心思！)或者
使用心电感应呀！(...怎么会收不到我心中爱的呼喊呢！)或是使用预知未来呀！(哈哈，
我今天早就算出我遇到的不会是人呀！)这些超能力者就会发现它们是机器而非人类。
(图灵心中OS：哇！还有这种大决招喔！我可以把他们给挑掉吗？)图灵认为，也不是没有
超能力者出现这种可能啦！到时候真的出现这种鬼东西的话，图灵会试图研发出能够屏蔽
掉他们超能力的机制。 XD
相对于这九种常规与常识里会出现的反驳，图灵初步建立了一套对“思考”或者说是“心
智”的新定义雏形。他将电脑的思考结构看作具有储存器、执行单位、控制器这三结构的
组成。而其思考过程便为：资讯输入、资讯运算、资讯输出三个环节的运算历程。这样的
输入、运算、输出的历程，被接下的哲学家帕南(Hilary Putnam)、佛德(Jerry A.
Fodor)等人进一步发展论述，变成一套作为定义是否具有心智的的哲学理论。这套理论在
心智哲学与认知哲学当中，被称为“算机功能论”(Computational Functionalism)。很
简约地来说，算机功能论认为，所谓的认知历程或是心理状态，其实就是计算历程与计算
状态，也就是某种输入、运算、输出的这样的模式结构。而人与电脑或生物，具有这样计
算历程与计算状态，故都可被称之为具有心智与思考，差别只是在于计算状态与模式结构
的复杂与简单而已。
回到图灵一开始的观点，图灵认为何谓“思考”在定义上有众多分歧。他以一种避开分歧
定义的方式来确立电脑是否具有思考能力。由于人们对于“人”具有思考能力是无庸置疑
的，于是他发明了一项测试，这项测试让受试者与电脑在不同的房间之中，彼此透过键盘
与萤幕交谈。如果电脑能够在一定程度内成功地让受试者们认为，其对面房间与之交谈的
人是个真实的人，则代表该台电脑通过能达到模仿人类思考的测验门槛，可被视为其具有
像人一般的思考能力。该项测试被称为“图灵测试”(Turing test)。
就在图灵的这篇论文《电脑与智能》里，“图灵测试”构想出发点被视为电脑参与一场“
模仿游戏”、一场模仿人的游戏，以解决论文开篇的提问：“机器能否思考？”于是论文
开篇的第一节文章，篇名就叫做“模仿游戏”(The Imitation Game)，这也就是本部电影
片名的由来。
至於哲学史上怎么样看待“图灵测试”，这有许多不同的讨论。不过在图灵发表该论文30
年后，史丹佛哲学系有一个叫做瑟尔(John Searle)的教授，他提出了一个极为知名且重
要的反驳：“中文房间论证”(The Chinese Room Argument)。
“中文房间论证”是一个思想实验，他假想一个有如图灵测试的实验场景，只不过受试者
是个用中文交谈的人，而他对面房间与他交谈的人，不是台电脑，而是一个不懂中文的美
国人。这个美国人只是照着他手边的编码好的手册上的指示，把传来房间的中文字卡，找
寻手册内所指出能够对应的中文字卡来回传回去。好让受试者误以为，对面房间与他交谈
的人是个懂中文的人。
瑟尔在这个思想实验中要问的是：“在这故事里，对面房间当中能够理解中文的心智能力
究竟是出现在什么地方？”瑟尔认为，那个不懂中文的美国人，在这历程之中未曾出现过
能够理解中文的心智能力，他只是照着手册的编码回传对应的卡片而已。同理，电脑的计
算历程也彷如一般，电脑仅仅是依照程式的“语法”运算，而未曾出现像人心一样可具有
对于意义的“语意”感知。
瑟尔的“中文房间论证”，后来开启了支持电脑也有思维与心智的哲学家们，透过心理表
征论、心灵展延观......等等的反驳，进行了一场电脑是否有心智思考的大乱斗，不过，
这就是后话了.....。
之所以提及“图灵测试”与“中文房间论证”的缘故，是因为电影在“机器能否思考”一
问题上，并不是哲学性的处理。该片以非常悲戚的文学笔法，一笔带过这项问题。在剧中
的图灵，对着侦讯他的警探，说起在二战时，为了不要让敌军知情他们已经破译了密码，
于是不断照着统计的规则，一次又一次地像是台机器般地计算，仿佛毫无人心般残忍地算
出让哪边的人牺牲多一点，就可以让战事更推进点。对照于图灵论文中，那般乐观地认为
电脑可以“模仿游戏”地成为具有人心般，有智慧、有惊喜、有感情、有出错......可以
成为人类朋友的机器。在文章中“模仿游戏”里的机器仿佛还比剧中的图灵更具有人性。
而剧中的图灵便问了警探：究竟这样只是照着统计规则轻易决定生死的他“是台机器？还
是个人类？”警探听闻此语，语塞而没有答案......。
在电影此处，编剧格雷厄姆给予了“机器能否思考”一题，极具人性深刻反思的重诠。