这部被我戏称为赛德克巴莱第三部的纪录片,
就这样在戏院里默默的上映了,
因为是默默的上映,
所以得到个关注也就相对的少,
上映的戏院少,场次少,进场观看的观众也少,
今天看的场次是星期六晚上热门时段,
整个厅里只有5个人,我一度以为我要一个人包场了!!
闲话扯完,切入正题,以下可能有雷,请慎入!!
记得电影里的莫那鲁道是那么说的
"如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲!"
而看完这三部曲后(其实在看完前两部就有这感觉)
我心里一直有句话
"自以为文明的不文明摧残了被以为不文明的文明"
这在今天看的余生,作者表达的非常清楚,
日本,中华民国,有谁真正尊重原住民的文化了,
还不就是为了自己的利益,各取所需,
原住民猎人头是荣耀祖灵,却被日本人逼着到南洋打仗,
原住民的信仰不被自以为文明的日本尊重,甚至被消灭,
于是他们在无法过彩虹桥之后,进祖灵之地后,信了基督教,
而前几年风灾,他们的信仰又再度不被尊重,
即使台湾"光复",中华民国政府对于原住民,还是把持着文化的傲慢,
莫那鲁道被政府地用着非原住民习惯的仪式下葬,
国语运动之下,新一代的原住民再也不懂自己的母语,
影片中,有两个人到当初一郎二郎自杀之地,跟他们问候,
老的族人介绍说"现在已经不是日治了,是国民政府了,
时光变了,年轻的一辈不懂得讲母语了"
这句话多么的无奈,多么的感伤啊,他们的文化还是一步步的被消灭著啊!!
电影中透过马红莫那的后代的陈述,来表达被赶出祖灵之地的感伤及不愿,
也透过这一些片段,来告诉观众,"雾社事件"对他们是有多沉重,
沉重到族人无法忘记,却也不愿提起,
所以剧里关于雾社事件的陈述,总是少了点深入,
总是让我觉得欲言又止,
马红莫那常唱的那首歌,如果仔细听其歌词,那真的是会悲伤的让人流泪,
全家都在雾社事件中战死,剩他一个人,
女儿还是领养的,丈夫是后来又找的,
亲人都已经过彩虹桥到祖灵的猎场了,
剩她孤独一人,担心害怕的活着
这部片是个表面上平凡,但是细节里却诉说著许多故事的地方,
族人世居之地在被赶到清流部落那么久之后,
也不得不接受,那已经是其他族的猎场了,
(其实看到这一幕,我心里想的是那个日本官员小孩说的话
"什么你的我的,还不都是我们日本的")
甚至想入山,还得找其他族的人带路,不然自己不知道路,
这对于赛德克族人,是多么的讽刺,
自己的猎场,自己还不知道路?
而同样的剧情,也在另一组寻找祖灵神石的父子三人中,
在他们找到祖灵神石后,
那个父亲跟祖灵报告时说了
"我昨天迷路了,但我还是努力的找到了"
说著说着他哭了,
也许他是在想着,在自己的猎场,到祖灵神石的路上竟然会迷路,
但他们已经离开这块地很久了,也已经不熟悉这个猎场了,
我文笔不好,没办法写出动人而让人想进场看这部电影的文章,
但这部电影除了票房以外,恐怕最大的贡献是记载了这些耆老的记忆,
是记录了对雾社事件还有印象的人的现身说法,
可惜的是,电影里没道泽族的说法,但是有德鲁固族的说法,
德鲁固族当向导,陪赛德克族郭老师上山,
讲的那句话就表明了,德鲁固接受这曾经是赛德克的猎场,
但现在是德鲁固的,
虽然如此,但他们不会否定在这个猎场的赛德克祖灵们
如果要说这部电影的主题是余生,
我倒觉得"和解吧"比较贴切,
最后一幕,寻找神石的父亲说了一段话
他说"我们也是从道泽来的,这是赛德克,道泽,德鲁固的祖灵"
"孩子们啊,你们要记得,这片猎场不是日本人的,不是汉人的,
也不是外省人的"
"你们要记得这片猎场是我们的,不要分道泽,德鲁固,只是外面的人太强大了"
听到这段话,我一整个被touch到,
原来"自以为文明的不文明摧残了被以为不文明的文明"
一直没有停过啊!!